Unë besoj në botën tonë zyrtare shkencore
pamja është e papajtueshme me realitetin e
ndërgjegje a mendoni se po jetojmë
në një simulim ne mund të jemi në
matricë kjo mund të jetë një ëndërr shumë e gjallë
do të ketë disa njerëz që
tani po vizualizojnë një elefant rozë a
lloj brejtësi ka vetëdije përveç për
macet që janë automatikë të këqij që janë
boshllëk i ndërgjegjes ndërgjegjja është
baza e vlerës morale shqetësim moral
a mendoni se do të ketë një kohë në
si 20 30 50 vjet kur nuk jemi
moralisht në rregull fikja e energjisë në a
robot
në vijim është një bisedë me
Philip Gough filozof i specializuar në
filozofia e mendjes dhe e ndërgjegjes
ai është një psikopsikist që do të thotë ai
beson se vetëdija është a
tipar themelor dhe i kudondodhur i
realiteti fizik i të gjithë materies në
universi ai është autori i galileos
themelet e gabimit për një shkencë të re të
ndërgjegjes dhe është pritës i një
podcast i shkëlqyeshëm i quajtur biseda mendore
ky është podkasti i lex friedman për të
mbështeteni, ju lutemi shikoni sponsorët tanë
në përshkrim dhe tani këtu është imja
bisedë me Philip Gough
hapa bisedën time të dytë në podcast
me myshk elon
me një
pyetje për vetëdijen dhe pan
psikizëm pyetja ishte
citat a përshkon vetëdija të gjitha
nuk e di pse e hapa
biseda në këtë mënyrë më shikoi
si dreqin po flet ky djalë
rreth
kështu që ai tha jo sepse ne nuk do të ishim
në gjendje të dallojë nëse ka bërë apo jo kështu është
jashtë sferës së shkencës
metodë me të cilën jeni dakord apo jo
Përgjigja e Elon Musk
Unë nuk jam dakord, mendoj, mendoj se mendoj
ndërgjegjja përshkon materien në fakt i
mendoj se ndërgjegjja është e fundit
natyrës
e materies
kështu që
sa për atë nëse është jashtë
të metodës shkencore
mendoj se ka
një sfidë themelore në zemër të
shkenca e ndërgjegjes që ne
duhet të përballen me atë që është ajo
vetëdija nuk është publikisht
të vëzhgueshme
ne rregull nuk mund te shikoj brenda kokes tende
dhe shikoni ndjenjat dhe përvojat tuaja
ne dimë për vetëdijen, ju nuk e dini
jo nga bërja e eksperimenteve apo publike
vrojtim
ne vetëm e dimë për këtë nga momenti ynë i menjëhershëm
ndërgjegjësimi për ndjenjat tona dhe
eksperienca
pra eshte cilesore jo sasiore si
ju flisni po kjo është një tjetër
aspekti i tij kështu që ka disa
arsyet e ndërgjegjes
Unë mendoj se nuk është i ndjeshëm ndaj
standarde ose jo plotësisht të ndjeshme ndaj
qasja standarde shkencore një arsye
ju sapo keni ngritur është se është
cilësore dhe jo sasiore
një arsye tjetër është se nuk është publikisht
e vëzhgueshme, kështu që dua të them se shkenca është
mësuar të merren me
e pavëzhgueshme të drejtë ju e dini
grimcat themelore valë kuantike
funksionon universet e tjera asnjë nga këto
gjërat janë
të vëzhgueshme
por ka një ndryshim të rëndësishëm
me të gjitha këto gjëra
ne postulojmë të pavëzhgueshmet
në mënyrë që të shpjegojmë atë që mund të vëzhgojmë
pikërisht në të gjithë shkencën
kështu funksionon kështu
rasti i ndërgjegjes
në rastin unik të vetëdijes
gjë që po përpiqemi të shpjegojmë
nuk është e vëzhgueshme publikisht dhe kjo është
krejtësisht unike nëse duam ta sjellim plotësisht
shkenca në ndërgjegje na duhet a
konceptim më i gjerë i
metodë shkencore kështu që nuk do të thotë ne
nuk mund të shpjegojë vetëdijen
shkencërisht
por ne duhet të rimendojmë se çfarë është shkenca
cfare kuptoni publikisht fjalen
e vëzhgueshme publikisht a ka diçka
interesante të thuhet për fjalën
publikisht supozoj kundrejt privatisht
po, është e ndërlikuar të përkufizohet, por mendoj
të dhënat e fizikës janë në dispozicion për
dikush nëse um ju e dini nëse ka pasur
alienët që na vizituan nga një tjetër
planet mbase do të kishin shumë ndryshe
organet shqisore ndoshta do të kishin vështirësi
kuptojnë tonën
artin apo muzikën tonë
por nëse do të ishin
mjaft inteligjent për të bërë matematikë
ata mund të kuptonin fizikën tonë
mund të shikonin të dhënat tona
eksperimente që ata mund të kryenin
eksperimenton vetë ndërsa
ndërgjegje
a është e vëzhgueshme a nuk është e vëzhgueshme në
një ndjenjë është e dukshme siç thoni ju ne
mund të thuhet se është
privatisht e vëzhgueshme
Unë jam drejtpërdrejt i vetëdijshëm për ndjenjat e mia
dhe përjeton nëse kam dhimbje
eshte
është pikërisht aty për mua dhimbja ime është
thjesht plotësisht e qartë për mua
por ju nga jashtë
nuk mund të qaseni drejtpërdrejt në dhimbjen time, ju mundeni
aksesoj sjelljen time të dhimbjes
por ose mund të më pyesni
por nuk mundesh
ta trajtoj dhimbjen time në mënyrën që mundem
qase dhimbjen time
kështu mendoj
ky është një dallim
mund të jetë e vështirë ta fiksosh plotësisht
poshtë
si i përkufizojmë ne ato gjëra, por unë mendoj
ka një mjaft të qartë dhe shumë
ndryshim i rëndësishëm atje kështu që ju mendoni
ka një lloj vëzhgimi të drejtpërdrejtë
që je në gjendje të përballosh dhimbjen tënde
se unë nuk jam aq vëzhgimi im
të gjitha mënyrat në të cilat mund të arrij vjedhurazi
vëzhgimi i dhimbjes suaj është indirekt
kundrejt tuajit është i drejtpërdrejtë
a mund të luani avokatin e djallit është ajo
e mundur që unë të afrohem gjithnjë e më shumë
dhe më afër
për të qenë në gjendje të vëzhgoni dhimbjen tuaj
si të gjitha përvojat subjektive
ti je e jotja
në mënyrën që ju bëni
po dua të them
kështu që sigurisht që nuk jemi ne
vëzhgojmë sjelljen dhe më pas bëjmë një
konkluzioni
ne jemi të lidhur me tel
tek instinktivisht
interpretoni buzëqeshjen si lumturi
duke qarë si
si trishtim dhe
ndërsa njohim dikë e gjejmë
shumë e lehtë për të adoptuar perspektivën e tyre merrni
në këpucët e tyre
por
në mënyrë rigoroze
gjithçka në të cilën kemi akses perceptues
është sjellja e dikujt dhe
nëse thjesht do të flisnit në mënyrë strikte nëse
po përpiqeshit të
shpjegojë
sjellja e dikujt që ato aspekte
që janë të vëzhgueshme publikisht
Unë nuk mendoj se ju do të keni ndonjëherë rekurs
të atribuosh ndërgjegjen mundesh
thjesht postuloni një lloj mekanizmi nëse
ju thjesht po përpiqeshit të shpjegonit
sjellje kështu që dikush si Daniel Dennett
është shumë konsistent për këtë
kështu që unë mendoj për shumicën e njerëzve
me çfarë merret shkenca
është
duke shpjeguar
të dhënat e vëzhgimit publik
eksperimentoni nëse e keni ndjekur fetarisht
se
ju nuk do të postuloni vetëdijen
sepse nuk është
një të dhënë për të cilën dihet në atë mënyrë
dhe Daniel Dennett është vërtet i qëndrueshëm
për këtë ai mendon
ndërgjegjja ime nuk mund të jetë empirike
verifikuar dhe për këtë arsye nuk ekziston
Dennett është i qëndrueshëm për këtë mendoj
Unë jam konsistent në këtë, por mendoj shumë
të njerëzve
kanë një të hutuar pak
uh
pozicioni i peshës së mesme për këtë në një
dorë
ata mendojnë um
biznesi i shkencës është vetëm për të
llogari për vëzhgimin publik
eksperiment
por nga ana tjetër
ata gjithashtu besojnë në vetëdijen
pa e vleresuar mendoj se
që nënkupton se ka një të dhënë tjetër
mbi të dhënat e publikut
eksperimentet e vëzhgimit gjegjësisht vetëm
realiteti i ndjenjave dhe përvojave si
ne ecim përgjatë kësaj bisede që mbani
duke hapur dyert në të cilat nuk dua të hyj
dhe unë do, por dua të përpiqem të qëndroj
disi i përqendruar kështu që ju përmendët Daniel
dennett le ta shtrojme meqe ai ngjitet
për historinë e tij
mbi të paqëllimshme dhe pastaj ju rrinë në
e juaja cila është historia juaj çfarë është e juaja
teoria e ndërgjegjes kundrejt mundit të tij
ju sqaroni pozicionin e tij
kështu që
pikëpamjen time unë mbroj pikëpamjen e njohur si pan
psikizëm që është pikëpamja që
ndërgjegje
është një tipar themelor dhe i kudondodhur
të botës fizike
kështu që nuk do të thotë fjalë për fjalë
gjithçka është e vetëdijshme pavarësisht
kuptimi i fjalës pan gjithçka
mendja e psikikës aq fjalë për fjalë do të thotë
cdo gje ka mendje
por
angazhimi tipik i panzikistit
eshte ajo
blloqet themelore të ndërtimit të
realitet
ndoshta grimcat themelore si
elektrone dhe kuarke
kanë
forma tepër të thjeshta të përvojës
dhe se përvoja shumë komplekse e
truri i njeriut apo i kafshës
është disi e rrënjosur ose rrjedh nga
kjo ndërgjegje shumë më e thjeshtë në
niveli i fizikës themelore
kështu që dua të them se kjo është një teori që i
do të justifikonte me arsyetimin se mundet
llogari për këtë
të dhënat e ndërgjegjes se ne
janë të vetëdijshëm menjëherë në tonë
përvojë
në një mënyrë që unë nuk mendoj të tjera
teoritë munden nëse më kërkove të bëj kontrast
se për Daniel Dennett mendoj se do ta bënte
Thjesht thuaj se nuk ka një të dhënë të tillë
Dennett thotë të dhënat për shkencën e
vetëdija është ajo që ai e quan
heterofenomenologjia
që është
përkufizohet në mënyrë specifike si ajo që ne mundemi
akses nga perspektiva e personit të tretë
duke përfshirë atë që njerëzit thonë
por më e rëndësishmja ne nuk po trajtojmë çfarë
ata thonë se ne nuk po mbështetemi në to
dëshminë
si dëshmi për disa të pavëzhgueshme uh
sfera e ndjenjave dhe përvojave ne jemi
thjesht duke i trajtuar ato që thonë
një të dhënë të vëzhgimit publik
eksperimente në të cilat ne mund të llogarisim
termat e mekanizmave themelorë që ndiej
sikur ka një pamje më të thellë të asaj
vetëdija është
kështu që ju keni një shumë të qartë dhe ne do të flasim
pak për psiqizmin e panit
por ju keni një pamje të qartë se çfarë
ju e dini pothuajse si një pamje fizike e
ndërgjegjen ai mendoj se ka një lloj
shikoni atë
vetëdija është pothuajse efekt anësor
nga kjo
masivisht
funksionon sistemi paralel i llogaritjes
truri ynë që është truri
ka një model të botës dhe po merr
në perceptime dhe është vazhdimisht
thurje histori të shumta për këtë
botë
kjo është integrimi i perceptimeve të reja
dhe historitë e shumta janë disi
është si një bashkëpunëtor google doc
redaktimi dhe ai redaktimi bashkëpunues
është përvoja aktuale
e uh
atë që ne e mendojmë si ndërgjegje
disi
redaktimi është vetëdija për këtë të
kjo
histori dua të them se kjo është një teori
e ndërgjegjes nuk është ajo
teoria narrative e ndërgjegjes ose
e shumëfishta
versionet redaktimi redaktimi bashkëpunues
e një teorie narrative të ndërgjegjes
po ai e quan atë drafte të shumta
model rastësisht ka një shumë
letër interesante sapo doli nga një
filozof shumë i mirë Luke Rooff's
duke mbrojtur një version pan psikist të
Dennett's uh modeli i shumë drafteve um
si një breshkë më e thellë se ajo
vendos ndryshimin duke qenë se
kjo është këndvështrimi i Luke Rooff të gjithë
draftet janë të vetëdijshme, kështu që unë mendoj se mendoj
um
Unë mendoj për uh
dennett
nuk ka asnjë fakt të çështjes
se cili prej këtyre drafteve është
e sakta
nga këndvështrimi i Rooff-it ndoshta nuk ka asnjë fakt
e çështjes për cilën prej këtyre
draftet është vetëdija ime
por
megjithatë të gjitha draftet korrespondojnë me
pak ndërgjegje dhe e kam fjalën thjesht
tingëllon disi qesharake, mendoj se ai
e quan uh danetti dhe pan psiqizëm por
kjo por luka është një
një nga më rigorozët dhe më seriozët
filozofët
i gjallë në momentin që mendoj dhe urrej
duke pasur Luke Rooff's në një audiencë nëse
Unë jam duke bërë një turne sepse ai gjithmonë shkurton
drejt e tek dobësia në tuajën
pozicion që nuk e kishit menduar dhe
kështu që është mirë të dini se psikizmi është
ndonjëherë shoqërohet me gëzof
duke menduar por ju e dini
kanë ardhur psikistët bashkëkohorë të pantallonave
nga kjo traditë që ne e quajmë analitike
filozofia e cila është e rrënjosur në ju e dini
argumentim rigoroz i detajuar dhe
dhe mbrohet në atë mënyrë
po
ata filozofë analitikë janë
ngjitëse për terminologji është shumë argëtuese
grup shumë argëtues për të folur me të folur mut ose
po mirë dua të them se bëhet e mërzitshme nëse është
nëse thjesht filloni dhe më pas përcaktoni
fjalë të drejtë po mendoj duke filluar me
përcaktimi i fjalëve është i mirë në fakt
filozof derek parfit tha kur
kur po mendonte për herë të parë
filozofi ai shkoi në një bisedë në analitike
filozofi dhe ai shkoi në një bisedë
filozofia kontinentale
dhe ai vendosi që problemi me
filozofia kontinentale nëse do të ishte vërtet
jorigoroze vërtetë dhe e saktë
Problemi me filozofinë analitike është
ishte thjesht
jo për ndonjë gjë të rëndësishme dhe ai
mendova se kishte më shumë mundësi për të punuar
brenda filozofisë analitike dhe të pyeturit
disa më kuptimplotë e disa më të thella
pyetje se sa kishte në punë
filozofia kontinentale dhe krijimi i saj
më rigoroz tani janë të dy të tmerrshëm
stereotipe dhe ju e dini që nuk dua
merrni emaile të këqija nga secila prej këtyre
grupe por se ka diçka
ka diçka në atë që ai po thoshte
Unë mendoj se vetëm një tangjente e vogël në
terminologjia
Unë mendoj se ka uh
shumë njohuri të thella për t'u zbuluar
thjesht duke bërë pyetje se çfarë nënkuptojmë
me këtë fjalë më kujtohet se po merrja një
një kurs mbi algoritmet dhe të dhënat
strukturat në shkencat kompjuterike dhe
instruktor
bërtisni atij ali shakafande e mahnitshme
profesor më kujtohet se pyeti disa elemente
pyetje të tilla si çfarë është një algoritëm
presioni i shtyrjes së nxënësve për të
përgjigjuni të mendoni thellë ju e njihni thjesht
u zgjova me uri në fakultet apo çfarëdo
dhe ju keni për detyrë t'i përgjigjeni disave
pyetje të thella filozofike se çfarë
është një algoritëm këto pyetje themelore
dhe tingëllojnë shumë të thjeshta por janë
në fakt shumë e vështirë dhe një nga
gjërat që i vlerësoj vërtet në bisedë janë
duke bërë këto pyetje të thjeshta memecë të
si
ju e dini se çfarë është inteligjenca
dhe vetëm duke e kërkuar vazhdimisht atë
pyetje pa pushim
nga um
disa nga lloji i kërkimeve më të mëdha në
të
studiuesit në artificiale
Hapësira e inteligjencës së shkencave kompjuterike është
në të vërtetë shumë i dobishëm në të njëjtën kohë
ju e dini se duhet të fillojë një terminologji
dhe pastaj përparoni aty ku thoni ju
ah dreqin do ta bëjmë
ne thjesht do të supozojmë se e dimë se çfarë nënkuptojmë
me atë përndryshe ju merrni faturën
situata e klintonit ku është si
çfarë është kuptimi i tij është çfarëdo
ai tha se është sikur hej burrë e bëre këtë
sende seksi apo jo
po
kështu që
këtu duhet të jeni në gjendje të flisni të dy
rreth
gjërat e seksit dhe kuptimi i
fjala është me ndërgjegje sepse ne
aktualisht nuk e kuptoj ju e dini
shumë shumë
diskutimet terminologjike janë shumë
e rëndësishme sepse
është sikur pothuajse po përpiqesh të rrëmbehesh
uh
të vjedhur deri në një pasqyrë të thellë nga vetëm
duke diskutuar disa terminologji bazë
ju e dini se çfarë është vetëdija ose
madje duke përcaktuar aspektet e ndryshme të
Psikizmi i panevojshëm është magjepsës, por vetëm për të
zgjatem në um Daniel Dennett
gjë
çfarë mendoni ju për
narrative
lloj i mendjes që ndërton narrativa
për veten tonë kështu
nuk ka asgjë të veçantë
ndërgjegje
thellësisht është një pronë e njeriut
mendjen
kjo është vetëm
është në gjendje të tregojë këto histori të bukura
që ne e përjetojmë si vetëdije dhe
kjo është ndoshta unike për mendjen njerëzore
që është unë supozoj se çfarë uh danielle
Dennett do të argumentonte se është
ose thellësisht unike ose
kryesisht unike për mendjen e njeriut
është vetëm për çështjen e terminologjisë
përpara drejtë um
po, mendoj se ishte dikur
moda ndër filozofë që ne
duhej të dilte me krejtësisht të saktë
kushtet e nevojshme dhe të mjaftueshme për
çdo fjalë
dhe pastaj mendoj se kjo ka shkuar
jashtë mode, pjesërisht sepse është
sapo ka qenë
ju e dini një dështim të tillë
fjala dituri në njerëz të veçantë
përdoret për të përcaktuar njohuritë si të vërteta
besimi i justifikuar dhe pastaj ky djalë
gettier kishte këtë letër shumë të shkurtër ku
ai thjesht prodhoi disa goxha bindëse
kundër shembujve që unë mendoj se ju
e di që ai shkroi shumë pak letra por kjo
vetëm ju e dini që duhet ta mësoni këtë
mbi një filozofi universitare
kurs dhe pastaj pas kësaj
kishe një letërsi të madhe njerëzish
duke u përpjekur të
adresoni këtë dhe propozoni një të re
përkufizim, por më pas do ta bënte dikush tjetër
dalin me shembuj kundër dhe më pas
ju merrni një përkufizim të ri të njohurive
dhe kundër shembujve dhe thjesht vazhdoi
dhe me radhë dhe nuk dukej se do të arrinte askund
kështu që unë mendoj se mendimi tani është
le të kuptojmë se sa të saktë duhet të jemi
për atë që po përpiqemi të bëjmë dhe mendoj
ky është një qëndrim më i shëndetshëm kaq saktësi
është e rëndësishme, por ju vetëm duhet të punoni
se sa të saktë duhet të jemi
këto qëllime
duke ardhur te dennett dhe teoritë narrative
domethanë mendoj
Unë mendoj se teoritë narrative janë
një pretendent i besueshëm për një teori të
vetvetja
teoria e identitetit tim me kalimin e kohës çfarë
më bën mua
i njëjti person në njëfarë kuptimi sot si unë
ishte
20 vjet më parë duke qenë se unë kam ndryshuar kështu
shumë fizikisht dhe psikologjikisht
një konkurrent që kandidon është diçka
si të lidhura me llojin e historive që ne
tregojmë për veten tonë ose ndoshta ndonjë histori
në lidhje me zinxhirët psikologjikë të
vazhdimësi psikologjike nuk po them
Unë e pranoj një teori të tillë, por është
e besueshme nuk i mendoj këto teori
janë të mira
si teori të ndërgjegjes
të paktën nëse marrim vetëdije
vetëm për të qenë
përjetimi subjektiv dhimbje kënaqësie
duke parë tingullin e dëgjimit me ngjyra
Unë mendoj se ju e dini që një lloj brejtësi ka
vetëdija në këtë kuptim ka
diçka që është si të jesh një lloj brejtësi
ajo ndjen dhimbje nëse qëndroni mbi të nëse
je mjaft mizor për të bërë, nuk e di
pse e dhashë atë qëndrim njerëzit japin gjithmonë
Nuk e di që filozofët i japin këto
shembuj shumë të dhunshëm për të marrë të
ndërgjegjja e kryqëzuar dhe është po i
nuk e di pse po vjen ndoshta
por gjithsesi thuaj gjëra të këqija për të
lloj brejtësi le të shohim prapa
ajo përjeton dhimbje përjeton kënaqësi
gëzim
Dua të them, por ka disa kufij
ajo përvojë e një lloj brejtësi por atje
është megjithatë prania e një
përvojë subjektive po ndërgjegje
është diçka që dua të them se është shumë
fjalë e paqartë por nëse jemi vetëm
duke e përdorur atë për të nënkuptuar një lloj përvoje
një lloj në jetë
që është mjaft e përhapur në kafshë
mbretëria pak e vështirë për të thënë se ku është
ndalon aty ku fillon por
ju nuk ju sigurisht nuk keni nevojë
diçka aq e sofistikuar sa
aftësia për të treguar me vetëdije
tregime për veten për të qenë
thjesht te kem eksperience pervec maceve
Kush jane
automatet e liga që janë të pavlefshme
ndërgjegjes se ata janë majat e gishtave
djalli oh absolutisht po mirë se
po e merrja atë si të lexuar dua të them
Dekarti mendonte se kafshët ishin
mekanizmat dhe njerëzit janë unikë kështu që
kafshët janë robotë në thelb në
formulimi i makinës dhe njerëzve janë
unike
po kështu në cilën mënyrë do të thoshit
njerëzit janë unikë
kundrejt
edhe paraardhësit tanë më të afërt si janë
ka diçka të veçantë tek njerëzit
çfarë është në pamjen tuaj nën tigan
psikizëm mendoj se po ecim mbrapsht
sepse ne do të kemi pamjen e madhe
bisedë për atë që është panpsikizmi
por e dhënë
lloji juaj i teorisë së gjerë të
ndërgjegje
çfarë është unike për njerëzit, mendoni ju
si një psikist pan
ka një vazhdimësi të madhe ndërmjet
njerëzit dhe pjesa tjetër e universit
nuk ka asgje
atë të veçantë për vetëdijen njerëzore
është thjesht një formë shumë e zhvilluar
të asaj që ekziston në gjithë universin
kështu që ne jemi shumë të vazhdueshëm me
pjesa tjetër e universit fizik çfarë
është unike për qeniet njerëzore, mendoj
kapacitetin për të
reflektoni mbi përvojën tonë të ndërgjegjshme um
plan për të ardhmen
um
kapacitetin që do të thoja për t'iu përgjigjur
arsye
si dhe um e kam fjalën për kafshët në njëfarë kuptimi
kanë motivime
por kur një qenie njerëzore merr një vendim
po i përgjigjen
atë që filozofët e quajnë normative
konsiderata që i dini nëse po thoni
a duhet ta marr këtë punë në ju
peshoje ti thua mire e di qe do ta bej
merrni më shumë para, do të kem ndoshta një më të mirë
cilësinë e jetës, por nëse qëndroj në MB
Unë do të jem më afër familjes dhe ju peshoni
ngritur këto konsiderata
une nuk jam
me siguri um
çdo kafshë jo njerëzore
mjaft i përgjigjen konsideratave të vlerës
në këtë mënyrë dua të them se mund të reflektoj
ja që unë jam diçka e tillë
objektivist për vlerën mendoj atje
janë
fakte objektive për atë që kemi
arsye për të bërë dhe çfarë kemi arsye për të
besoni dhe njerëzit kanë qasje në to
dhe njerëzit kanë akses në to dhe munden
përgjigjuni atyre që është e diskutueshme
pretendoni se e dini um
shumë nga vëllezërit e mi pan psikist mund të
jo uh
do të thoshin lloj brejtësi
gjithashtu
mund të shikojë yjet dhe të meditojë
fizika teorike ndoshta jo por i
mendoni se varet nga ajo që mendoni
vlerësoni nëse keni më shumë
foto humane e vlerës me të cilën dua të them
që ka të bëjë me filozofin David Hume
kush tha um
arsyeja është skllav i pasioneve
me të vërtetë ne kemi vetëm motivime
dhe lind ajo që kemi arsye për të bërë
nga motivimet tona nuk jam njeri
mendoj se ka fakte objektive rreth
çfarë kemi arsye për të bërë dhe mendoj
ne kemi akses në to, nuk mendoj se ka
kafshë jo njerëzore
ka akses në
fakte objektive për atë që kanë
arsye për të bërë atë që kanë arsye
besoj se nuk i peshojnë provat
arsyeja është skllav i pasioneve që
ishte pikëpamja e David Hume-it, po dua të them
po a doni të dini problemin tim me
tymi kam pasur një konvertim radikal ky është
kjo mund të mos jetë e lidhur, nuk është
i lidhur me çiklizmin në tigan, por nuk e kam
kisha një konvertim radikal që kisha
një pamje më humane
uh kur isha studente e diplomuar
por u binda
nga disa profesorë në universitet
e skuqjes ku isha
se nëse keni një pikëpamje njerëzore keni
të thuash
ndonjë bazë
synimet e jetës janë
të barabartë
po aq e vlefshme
kështu për shembull le të marrim dikë të cilit
synimi themelor në jetë
po numëron drejt fijet e barit
dhe më e rëndësishmja, ata nuk e shijojnë siç duhet
kjo është thelbësore, por ata marrin jo
kënaqësia prej saj është vetëm baza e tyre
synojnë të kalojnë jetën duke llogaritur si
shumë fije bari sa të jetë e mundur jo për
disa ar më të madh që është vetëm e tyre
qëllimi themelor
Unë dua të them se kjo është objektivisht
budallaqe që është objektivisht e pakuptimtë i
nuk duhet thënë se është një film budalla
objektivisht e pakuptimtë
në një mënyrë që
duke ndjekur kënaqësinë ose duke ndjekur dikë
kënaqësinë e tjetrit ose ndjekjen shkencore
hetim nuk është e kotë sa më shpejt që ju
bëje atë pranim se nuk je një
ndjekës i David Hume më mendon
atje jane
fakte objektive se cilat janë qëllimet
ia vlen të ndiqet
a është e mundur të kesh një qëllim pa
kënaqësi kështu që ky lloj
ideja që ju i ndani të dyja
kështu
ideja e David Foster Wallace e di
çelësi i jetës është të jesh i padurueshëm nuk është
është e mundur të zbulosh kënaqësinë në
çdo gjë në jetë
numërimi i fijeve të barit
sapo të shihni mjeshtërinë e aftësisë së tij
prandaj mund të zbuloni kënaqësinë
ju e dini
um mendoj se ajo që po pyes është
pse dhe kur dhe si e humbe
romancë në shkollën e mesme
[Të qeshura]
kjo është ajo që po përpiqesh të thuash
Unë mendoj se mund të jetë ose jo e vërtetë
është e mundur të gjesh kënaqësi në
gjithçka
por mendoj se është gjithashtu e vërtetë
njerëzit nuk veprojnë vetëm për kënaqësi dhe
ata me siguri nuk e bëjnë për të
kënaqësinë e vet njerëzit do
vuajnë për gjërat që ata mendojnë se janë
ia vlen unë mund të dini se unë mund
vuajnë për disa arsye shkencore për
um
gjetja e një kure për pandeminë ose
um
dhe për sa i përket kënaqësisë sime mund
kam më pak kënaqësi ta bëj këtë, por i
mendoj se ia vlen, është e vlefshme
gjë për të bërë nuk mendoj, thjesht nuk mendoj
është rasti që
gjithçka që bëjmë është e rrënjosur në
maksimizimi i kënaqësisë sonë nuk e bëj
mendoj se kjo është edhe psikologjikisht
e besueshme por kenaqesi atehere kjo eshte a
lloj i ngushtë i pamjes së lojës që është si
një kënaqësi afatshkurtër, por ju mund të shihni
kënaqësia si një lloj uh
aftësia për të dëgjuar muzikën në
distanca është sikur po është e vështirë
tani po vuan tani
por ka diçka më të madhe përtej
Mali
do të ishte gëzim, dua të them se është një lloj
Edhe nëse nuk është në këtë jetë
mirë e dini se luftëtarët do të takohen brenda
valhalla
drejtë ndjenjën që jep kuptim dhe
përmbushja e jetës nuk është domosdoshmërisht
i bazuar në kënaqësi
e si numërimi i barit është
dicka tjeter nuk e di
lufta është një burim i
përmbushje e thellë ashtu siç mendoj unë
kënaqësia duhet të jetë e tillë
mendohet si
pak më gjerësisht është thjesht e sjellshme
e
ju jep këtë kuptim
për një moment ju lejon të harroni
terrori i faktit qe po shkon
te vdesesh
se kjo është kënaqësi si kjo është
këndvështrimi më i gjerë i kënaqësisë që ju
arrije disi uh
Luaj
në iluzionin e vogël se e gjithë kjo
ka kuptim të thellë
kjo është kënaqësi po mirë
por dua të them që ju i njihni njerëzit
sakrifikojnë jetën e tyre ah ateistët mund
sakrifikojnë jetën e tyre për hir të
dikujt tjetër ose për hir të
diçka mjaft e rëndësishme dhe
qartë në atë rast ata nuk janë um
duke e bërë për hir të tyre
kënaqësi që është mjaft dramatike
shembull, por ato mund të jenë thjesht të parëndësishme
shembuj ku
um
ti e di që unë zgjedh
ji i sinqertë dhe jo um
gënjej për diçka, a mund të humbas pak
dhe unë kam pak më pak kënaqësi por
Mendova se ia vlente të bëja ndershmërinë
gjë apo diçka dua të them thjesht mendoj
pra kjo është një
Dua të them se ndoshta mund ta përdorësh fjalën
kënaqësi aq gjerësisht sa je vetëm
në thelb do të thotë diçka e vlefshme
por pastaj
Unë mendoj se fjala kënaqësi ndoshta
humbet kuptimin e saj
sigurisht wow
por çfarë mendoni për tehet
e rastit te barit cfare mendoni
dikush që e kalon jetën duke llogaritur
fije bari dhe nuk e shijon
kështu që unë mendoj se personalisht mendoj se është
e pamundur ose ndoshta nuk jam
të kuptuarit
edhe si formulimi filozofik
por mendoj se është e pamundur të kesh një
synoni dhe të mos merrni kënaqësi prej tij
e bëjnë të vlefshëm harro fjalën
kënaqësi
Unë mendoj
fjala ar humbet kuptimin nëse them se jam
do të numërojë numrin e stilolapsave
këtë tabelë
nëse jam aktivisht i përfshirë në detyrë i
do të gjejë
gëzim në të do ta zbuloj siç mendoj
ka shumë kuptim dhe gëzim për të qenë
zbuluar në uh
në aftësinë e një detyre në zotërimin e një
shkathtësi
dhe duke u krenuar dhe duke e bërë atë
epo dua të them që është
Unë nuk e di se çfarë është për njeriun
mendje, por ka disa
um
gëzim për t'u zbuluar në mjeshtërinë e a
shkathtësi
kështu që unë mendoj se është thjesht e pamundur të numërosh
briskat e barit dhe jo lloj i kanë
Giro ëndërron sushi
uh bindëse si ju tërheq në
zotërimi i detyrës së thjeshtë
um
po, mendoj se dua të them
në një farë mënyre mund të mendoni se është ashtu është
thjesht e vështirë të imagjinohet dikë që do ta bënte
kalojnë jetën e tyre duke bërë këtë, por pastaj
ndoshta kjo është vetëm sepse është kështu
evidente
se kjo është një detyrë e kotë ndërsa
po ta marrim seriozisht kete david humebu
duhet të jetë që ju e dini plotësisht
qëllimi i mundshëm i jetës ndërsa dua të them i
po, mendoj se e kam të vështirë
trondisin idenë se
disa mënyra të
um disa synime të jetës janë më të vlefshme
se të tjerët dhe kjo nuk do të thotë se ju e dini
se ka një mënyrë të vetme që duhet
drejtoje jeten tende por
ndjekja e njohurive duke ndihmuar njerëzit um
duke ndjekur kënaqësinë tuaj deri në një masë
janë gjëra të vlefshme për të bërë
në një mënyrë që ju e dini për
shembull që kam unë jam pak
ocd unë ende ndihem i prirur për të
ecni në të çara në trotuar ose bëni atë
në mënyrë simetrike sikur i
ndiej një të çarë me këmbën e majtë
nevoja për ta bërë atë këmbën time të djathtë dhe
um
Unë mendoj se kjo është disi e pakuptimtë
diçka që ndiej dëshirën për të bërë, por është
e pakuptimtë ndërsa
gjera te tjera qe zgjedh te bej mendoj
ka
ia vlen të bëhet dhe
um është e vështirë për të kuptuar
metafizikisht çfarë mund të jetë
arsyeja se si mund ta dinim
këto fakte por
kjo është pika e fillimit për mua, por jo
e di mendoj se po ecni
në trotuar në një mënyrë që është
simetrike
sjell rend në botë sikur ti
nuk po bënin që bota të rrëzohej
veç dhe ju ndiheni kështu
Unë mendoj se ka atje ka um atje
do të thotë në atë si ju
duke përqafuar të plotë
si përvoja e plotë e asaj ju
duke jetuar pasurinë për atë sikur ka
kuptimi do t'i japë kuptim dhe pastaj
çfarëdo gjenialiteti që vjen nga ajo si ju si
një teze e vogël inteligjente do të bëjë
një jetë më të mirë për të gjithë të tjerët ndoshta
Unë jam duke mbrojtur fijet e barit
shembull sepse mund ta imagjinoj fjalë për fjalë
Unë e shijoj këtë detyrë si dikush
kush ka të drejtë ocd në një lloj mënyre të caktuar
dhe sasiore por tani po shkaterron
provimin sepse imagjinon dikë
duke e shijuar po imagjinoj dikë që
nuk e shijon ne nuk duam një jetë
kjo është
thjesht plot kënaqësi si ne ulemi
ja ku e dini
kemi një nivel të lartë të sheqerit gjatë gjithë kohës
duam një jetë ku bëjmë gjërat që janë
ia vlen
nëse
që diçka të jetë e vlefshme është thjesht
që ai të jetë një qëllim themelor i jetës
pastaj
um
se
ajo mënyrë reflektimi nuk është në të vërtetë
ka kuptim që nuk mund të mendojmë vërtet se a kam bërë
bëj gjëra të vlefshme në the on the David
foto e tipit hume
gjithçka është që diçka të jetë e vlefshme
a ishte një qëllim themelor i juaji apo
që rrjedhin nga një qëllim themelor dhe
po
po dua të them unë mendoj se qëllimi dhe
nuk ia vlen
Unë mendoj se qëllimi është një fjalë e mërzitshme një lloj më shumë
e ekzistencial është si
a ke hipur slitën e jetës
e keni përjetuar plotësisht jetën
se
dhe në këtë kuptim nënkuptoj flakën e
bari
është diçka që mund të jetë thellësisht e gëzueshme
dhe kjo është
në atë mënyrë unë mendoj se vuajtja mund të jetë
është e gëzueshme në kontekstin e plotë të jetës
slitë e jetës si pa
vuajtje pa luftë pa dhimbje
pa depresion apo trishtim ka
jo nivelet më të larta dua të them se është po
kjo është gjëja e ndyrë e jetës
se um
të ulëtat
me të vërtetë të arrijë majat
kaq shume
më të pasur dhe më të thellë dhe
dhe si shije më mirë ashtu si
sikur të isha, postova në Twitter këtë isha unë
nuk mund të flija dhe isha si vonë
natën
dhe e di që është e qartë
deklaratë
por
si çdo
histori dashurie
përfundimisht
e dini se përfundon me humbje
në tragjedi
kështu si kjo ndjenjë dashurie
në fund do të ketë gjithmonë
tragjedi edhe nëse është më e mahnitshme
dashuri e përjetshme me një qenie tjetër njerëzore
njëri prej jush do të vdesë
dhe nuk e di cila eshte me e keqe
por të dyja nuk do të jenë të bukura
dhe kështu
se
kuptimi se është kuptimi i kufizuar
se do të përfundojë në një nivel të ulët
që jep si pasuri
në ato lloj mbrëmjesh kur ju
kuptoni se kjo gjë e ndyrë përfundon
gjeja mbaron
ndjenjën se përfundon
ajo që ajo shije e keqe që
ndjenja e keqe që mbaron jep kuptim
jep gëzim jep nuk e di kënaqësi
kjo fjalë e ngarkuar por
i jep njëfarë kënaqësie të thellë
përvoja kur është e mirë
dhe dua të them dhe kjo është blades e
bari
ju e dini se ata e kanë atë për mua
um
por ndoshta ke të drejtë që është uh
si uh reduktimi i tij në një grup qëllimesh ose
diçka e tillë
është um një lloj heqje e magjisë së
jeta sepse mendoj se çfarë e bën numërimin
flaka e barit është e gëzueshme
është vetëm sepse është jeta
në rregull kështu që tingëllon si ju tingëllon
sikur ti refuzon
gjithsesi fotografia e tipit David Hume
sepse po thua
vetëm sepse e ke si synim
kjo është ajo që është e vlefshme, por
ju po thoni jo sepse është
duke u angazhuar me jetën duke hipur në rul
slitë
um
kështu që tingëllon si në njëfarë kuptimi
ka fakte
pavarësisht nga zgjedhjet tona të qëllimeve personale
se çfarë do të thotë të jetosh një jetë të mirë
dhe dua të them të kthehem rrethi i plotë në
fillimi i fillimit të kësaj ishte çfarë
na bën të ndryshëm nga kafshët, unë jo
mendoni në fund të jetës së një lloj brejtësi
mendon a kam hipur në slitë
a e kam jetuar vërtet jetën deri në fund
nuk është një mënyrë reflektimi
në dispozicion të kafshëve jo njerëzore kështu
cili mendoni se është roli i vdekjes
në të gjithë këtë
frika e vdekjes
a ndërvepron kjo me vetëdijen
bën
këtë vetë-reflektim
A mendoni
ka disa
lidhje e thellë ndërmjet kësaj aftësie për të
mendo faktin se flaka jonë
e
e uh
vetëdija përfundimisht del jashtë
po unë nuk mendoj për fat të keq pan
psikizëm
ndihmon veçanërisht në jetën pas vdekjes
sepse ju e dini për çiklist pan
nuk ka asgjë të mbinatyrshme atje
asgjë
përtej asaj fizike, ka vërtet gjithçka
është në fund të fundit grimca dhe fusha është
vetëm se ne mendojmë natyrën përfundimtare
e grimcave dhe fushave është vetëdija
por
mendoj kur um
kur uh
çështja në trurin tim
pushon së porosituri në një mënyrë që
mban llojin e veçantë të
ndërgjegje
Uh më pëlqen në jetën zgjuar atëherë
në një farë mënyre unë do i do të pushoj
të jetë edhe pse e bëj atë kapitulli i fundit
epokës së librit tim Galileo është më shumë
eksperimentale pra katër kapitujt e parë
janë
rast gjakftohtë për panzerkistin
pikëpamja është se më e mira
zgjidhje për problemin e vështirë të
ndërgjegjja kapitulli i fundit që flasim
rreth kuptimit po flas për kuptimin
flas për vullnetin e lirë dhe unë flas për
përvoja mistike kështu
Unë gjithmonë dua ta theksoj këtë
panpsikizmi nuk është domosdoshmërisht
lidhur me çdo gjë shpirtërore që dini
shumë njerëz që mbrojnë këtë pikëpamje pëlqejnë
Roofet e David Sharma ose Luke janë thjesht
sekularistët totalë ateistë të drejtë ata
mos besoni në
çdo lloj realiteti transcendent ata
thjesht besoni
ndjenjat që njihni ndërgjegje e zakonshme
dhe mendoj se ka nevojë për shpjegim në tonë
Qasja shkencore konvencionale nuk mundet
prerë atë
por
nëse
për arsye të pavarura ju jeni
motivuar për disa shpirtërore
foto e realitetit atëherë ndoshta a
Pamja panzerkiss është më konsonant
me atë pra nëse ju
nëse keni një përvojë mistike ku
ju um
ju duket në këtë përvojë se
ka kjo
formë më e lartë e vetëdijes në rrënjë
të të gjitha gjërave
nëse je materialist duhet
mendoni se është një mashtrim që e dini se ekziston
vetëm diçka në trurin tuaj po ju bën
mendoni se nuk është e vërtetë
por nëse je një psikist dhe ti
tashmë mendo
natyra themelore e realitetit është
i përbërë nga vetëdija nuk është
aq shumë është një hap për të menduar se
këtë formë më të lartë të vetëdijes ju
duket se kapet në mistike
përvoja është pjesë e asaj themeli
realitet
dhe ju njihni në shumë të ndryshme
kulturat meditues me përvojë
kanë pretenduar se kanë përvoja
në të cilat bëhet e dukshme për ta
se
ekziston një element i ndërgjegjes
që është universale, kështu që ndonjëherë është
quajtur ndërgjegje universale
kështu që
mbi këtë pikëpamje
mendja jote dhe mendja ime nuk janë
plotësisht e dallueshme
secili prej ndërgjegjes sonë individuale
mendjet janë ndërtuar mbi themelet e
ndërgjegje universale dhe universale
vetëdija ashtu siç ekziston tek unë është
një dhe e njëjta gjë si universale
vetëdija ashtu siç ekziston tek ju
kështu që
Unë kurrë nuk kam pasur një nga këto përvoja
por nëse dikush është pancikist, mendoj se është i tillë
është më i hapur për këtë mundësi, unë nuk e bëj
shikoni pse nuk duhet të jetë kështu
që është pjesë e natyrës së
ndërgjegjen dhe ndoshta diçka që
është e dukshme në disa
gjendjet e thella të meditimit dhe kështu çfarë i
eksplorojnë në finalen eksperimentale
kapitulli i librit tim është që mund të lejojë
për
një lloj i papërcaktuar
jeta pas vdekjes sepse nëse kjo pikëpamje është
e vërtetë atëherë edhe kur
të veçanta
aspektet e përvojës sime të ndërgjegjshme bien
larg
se
element i ndërgjegjes universale në
thelbi i identitetit tim do të vazhdonte
të ekzistosh
kështu që do të isha ashtu siç ishte zhytur
në vetëdijen universale kështu dua të them
budistët dhe mistikët hindu
përpiquni të meditoni për të hequr qafe të gjitha
karma e keqe për të
të përthithet në vetëdijen universale
mund të jetë kështu
nëse uh nëse nuk ka karma nëse nuk ka
reverb ndoshta të gjithë ndriçohen
kur ata vdesin ndoshta ju uh vetëm
zhytet përsëri në vetëdijen universale
kështu që i kthehem edhe moralit
sugjeron që kjo mund të sigurojë një lloj
bazë për
altruizmi apo jo egoizmi sepse nëse ju
mendoj
egoizmi supozon në mënyrë implicite se ne jemi
individë krejtësisht të dallueshëm ndërsa në
kjo pikëpamje ne nuk jemi ne mbivendosem në një
masën që diçka në thelbin tonë
qenia është edhe në këtë jetë mbivendosemi
kjo do të ishte kjo pikëpamje që
pohojnë disa meditues me përvojë
u bëhet e qartë se ka
diçka në thelb të identitetit tim
që është një dhe i njëjtë si
gjëja në thelb të identitetit tuaj
oh kjo ndërgjegje universale
po, ka diçka shumë
si unë dhe ti në këtë bisedë
ka disa njerëz që e dëgjojnë këtë
të gjithë ne jemi në një lloj
mendje të vetme së bashku
ka një aspekt të vogël të kësaj
dhe
ose ndoshta një aspekt i madh për ne njerëzit
pra sigurisht në hapësirën e ideve ne
lloj um
shkrihen së bashku
për kohë të paktën në një bisedë
dhe një lloj loje me atë ide dhe pastaj
ne jemi të qartë të gjithë duke menduar si në qoftë se unë them
elefant rozë
do të ketë disa njerëz që
tani po vizualizojnë një elefant rozë
të gjithë po mendojmë
për atë elefant rozë së bashku
ne jemi të gjithë në dhomë së bashku duke menduar
në lidhje me këtë veshje rozë dhe ne jemi si
duke e rrotulluar um siç e dini në tonë
mendjet së bashku çfarë është ajo
se pink out e bën këtë
a ka një shembull të ndryshëm të
ai elefanti rozë në mendjen e të gjithëve
apo është i njëjti elefant dhe ne kemi
e njëjta mendje që eksploron atë elefant
tani nëse ne në mendjen tonë fillojmë ta përkëdhelim atë
elefanti si ta prekë atë
përvojë që ne jemi tani si të menduarit
si do të ndihej
çfarë është ajo që të gjithë ne
duke e përjetuar atë së bashku ose është ajo
veçuar në mënyrë që të ketë një aspekt të
bashkimi që thuajse duket
themelor i qytetërimit për shoqërinë
Shpresoj se kjo nuk është shumë e fortë, por të
si disa nga
vetitë themelore të mendjes njerëzore
ndjehet sikur aspekti social është
vërtetë e rëndësishme
ne e quajmë atë shoqërore sepse mendojmë për ne
si mendje individuale që ndërveprojnë por nëse
ne jemi si një mendje kolektive
me majat e gishtave janë si
duke prekur njëri-tjetrin ndërsa po përpiqet
eksploroni elefantin
por kjo mund të jetë vetëm në fushën e
idetë dhe inteligjenca dhe jo në
sfera e ndërgjegjes dhe është
interesante për të parë ndoshta është në
sfera e vetëdijes po kështu
është padyshim e vërtetë në disa
kuptim
se ka këto dukuri që
ju jeni duke folur për të
vetëdija kolektive në njëfarë kuptimi i
supozoni se pyetja është
si
ontologjikisht serioze duam të jemi
për ato gjëra me të cilat dua të them janë
ata thjesht një ndërtim i jashtë tonit
mendjet dhe fakti që ne ndërveprojmë në
të
standardisht shkencërisht
mënyra të pranuara
ose është si dikush si rupert sheldrake
do të mendonte se ka disa
realiteti metafizik ka disa
fusha përtej shkencës
kuptohen ato që janë disi
duke komunikuar këtë um
do të thotë mendoj se dua të them pamjen i
po përshkruante ishte se ky element
ne duhet të kemi të përbashkët është
është një lloj i pastër jopersonal
vetëdija ose diçka më tepër se
kështu që në fakt dua të them një figurë interesante
është filozofi australian mirial
buhari që mbron një lloj
konceptimi mistik i realitetit i rrënjosur në
këshilla e një misticizmi dante
por si unë ajo është nga kjo traditë e
filozofinë analitike dhe kështu ajo mbron
këtë ju e dini tepër saktë
mënyrë rigoroze ajo mbron idenë se
duhet të mendojmë për përvojë
medituesit si
uh duke dhënë dëshmi eksperti
kështu që ju e dini unë mendoj
njerëzit shkaktojnë një prishje klimatike
Unë nuk e kam idenë e shkencës pas saj
e di, por u besoj ekspertëve ose juve
dije se universi është 14 miliardë
vjeçare ju dini shumicën e njohurive tona
bazohet në dëshminë e ekspertit dhe ajo
mendon se duhet të mendojmë
meditues me përvojë këta njerëz të cilët
po na tregojnë për këtë universal
ndërgjegjja në thelbin e qenies sonë
si një lloj eksperti përkatës dhe kështu ajo
dëshiron të mbrojë ju e dini racionale
pranueshmëria e kësaj mistike
konceptimin e realitetit kështu që është ajo që ju
e di une mendoj
nuk duhet të na vijë turp ju e dini ne
nuk duhet të shqetësohet
që kanë të bëjnë me pikëpamje të caktuara përderisa
është bërë me rigorozitet dhe seriozitet ju
e di se unë mendoj ndonjëherë terma si unë
nuk e di epokën e re ose diçka mund
funksionoj pak si terma raciste ju
di një term racist
zgjedh një grup njerëzish por më pas
nënkupton disa karakteristika negative
kështu që njerëzit përdorin këtë term që ju dini të zgjidhni
nga një grup i caktuar pikëpamjesh si mistike
realiteti konceptual dhe nënkuptojnë se është
lloj
të menduarit me gëzof ose por ti e di që lexon
mirial bahari ju lexoni luke roloff's
ky është një mendim serioz rigoroz nëse
ju jeni dakord me të ose jo, padyshim që është
jashtëzakonisht i diskutueshëm dhe kështu ju e dini
ideali iluminist
është të ndjekë provat dhe të
argumentet ku çojnë
por është disi shumë e vështirë për njeriun
qeniet për ta bërë këtë mendoj se ngecim
në ndonjë konceptim të
si mendojmë se duhet të duket shkenca
dhe
dhe ju e dini që njerëzit flasin për të
feja si paterica por mendoj a
lloj i caktuar i shkencës
një koncept i caktuar se si është shkenca
supozohet të jetë hyn në njerëzit
identitetin dhe ndjenjën e tyre për veten e tyre
dhe siguria e tyre um
dhe
i bën gjërat të vështira nëse je një panzerkiss
madje edhe fjala ekspert
bëhet një lloj uh
paterica dua të them që ju përdorni fjalën ekspert
ju keni një lloj konceptimi
çfarë do të thotë ekspertizë
shpesh kështu është
ju e dini lidhur me një diplomë a
universitet veçanërisht prestigjioz ose
diçka e tillë ose
ose um është ajo është ju e dini uh ekspertizë është
një qesharake unë e kam vënë re atë
dikush i tillë pretendon se ata janë një
eksperti zakonisht nuk është eksperti
ekspert i kuotave më të mëdha
që kam takuar ndonjëherë janë ato që janë
me të vërtetë i përulur, kështu që përulësia është me të vërtetë
shenjë e mirë
e dikujt
që ka bërë rrugën e gjatë dhe ka qenë
të përulur nga sa pak dinë
pra disa nga njerëzit më të mirë në botë
në çfarëdo gjëje që kanë shpenzuar
duke bërë jetën e tyre janë ato që janë
në fund të fundit
i përulur përballë të gjithëve aq si
thjesht duke qenë
i përulur
sa pak dimë edhe nëse udhëtojmë a
jetëgjatësi
me pelqen ideja
Dua të them të trajtosh diçka si ajo që është
është psikoaut si një dëshmitar ekspert
ju njihni njerëz që kanë udhëtuar
me ndihmën e dmt në një vend tjetër
ku ata
mori një kuptim të thellë të diçkaje
dhe depërtimi i tyre është ndoshta po aq i vlefshëm
si mendjemprehtësia e dikujt që vrapoi
studime rigoroze psikologjike në
universiteti princeton apo diçka tjetër
si ata psikonautët që kanë
mençuri nëse bëhet me rigorozitet
Uh, gjë që mund ta bëni edhe me rigorozitet
brenda universitetit brenda studimeve
tani me psilocybin dhe ato
lloje gjërash po kjo është
magjepsëse ende ndoshta më e mira
nga veprat më të mira mbi përvojën mistike
është
kapitulli në varietetet e William James
të përvojave fetare
dhe pjesa më e madhe është um vetëm një
studim psikologjik i përpjekjes për të përcaktuar
karakteristikat e mistike
përvojë si një tip psikologjik
por në fund ai e shqyrton pyetjen
nëse keni një përvojë mistike është ajo
racionale t'i besosh për të besuar se është
duke ju thënë diçka për realitetin dhe
ai bën një argument interesant thotë ai
nëse thua jo
ju jeni duke aplikuar një dyshe
standarde
sepse ne të gjithë mendojmë se është në rregull të besojmë
tonë
përvoja normale shqisore
por ne nuk kemi se si
duke dalë jashtë vetes për të provuar
që përvojat tona shqisore korrespondojnë
në një realitet të jashtëm ku mund të jemi
matrica kjo mund të jetë shumë e gjallë
ëndërr uh ti e di që mund të thuash ose ne e bëjmë
shkenca por
vetëm një shkencëtar
merr të dhënat e tyre nga
duke përjetuar rezultatet e tyre
eksperimente dhe më pas lind pyetja
përsëri si e dini që korrespondon
në një botë reale kështu që ai mendon se ka një
një lloj standardi të dyfishtë në të thënë
është në rregull t'i besojmë shqisave tona të zakonshme
përvojat, por nuk është në rregull për të
personi në dmt për t'u besuar atyre përvojave
është shumë e vështirë filozofikisht
thuaj
pse eshte ne rregull ne nje rast
dhe
jo tjetra kështu që mendoj se ka një
argument interesant ka, por unë do
më pëlqen të mbroj pak ekspertët
Dua të them se jam dakord që është shumë e vështirë
por sidomos në një moshë që mendoj se ku
ka kaq shumë informacion
Unë mendoj se është e rëndësishme
të kesh
disa
mbrojtjen e
burimet e informacionit akademik
institucione të cilave ne mund t'u besojmë
dhe atëherë kjo është e vështirë për shkak të
sigurisht ka jo akademikë që e bëjnë
e di se për çfarë po flasin por u pëlqen
nëse jam
të interesuar të dinë rreth biologjisë ju
dije se nuk mund të hulumtosh gjithçka
kështu që unë mendoj se ne duhet të kemi
njëfarë kuptimi të
cilët janë ekspertët
ne mund t'u besojmë njerëzve që kanë shpenzuar një
shumë kohë duke lexuar të gjithë materialin
që njerëzit kanë lexuar të shkruar um
duke menduar për të
duke pasur të tyren
pikëpamjet e tyre të copëtuara nga njerëzit e tjerë
duke punuar në këtë fushë mendoj se është
shumë e rëndësishme dhe gjithashtu për ta mbrojtur atë
nga konfliktet e interesit ka a
i ashtuquajturi think tank në MB të quajtur
instituti i çështjeve ekonomike i cili
janë gjithmonë në bbc si
ekspertët e çështjeve ekonomike dhe ata
mos deklaroni se kush i financon ashtu
ne nuk e dimë se kush e paguan tubuesin i
mendoni se e dini që nuk duhet të lejoheni
ta quani veten një think tank nëse jeni
jo plotësisht transparente se kush është
duke ju financuar kështu që mendoj se është dhe unë
do të thotë se kjo lidhet me psiqizmin pan
sepse unë mendoj se arsyeja njerëzit
ju e dini
shqetësimi për idetë joortodokse është sepse
ata shqetësohen se si e dimë se kur
ne thjesht po humbasim kontrollin ose po humbasim
disiplinë kështu që mendoj se duhet
mbrojnë disi
um
institucionet akademike si
burime informacioni që ne mund t'u besojmë
dhe ju e dini se në filozofi ka
ka um ju e dini se nuk ka shumë
konsensus për gjithçka, por ju mundeni
më së paku e di
çfarë njerëzish
të cilët kanë lënë kohë për të lexuar të gjitha
gjëra
çfarë mendojnë ata për këto çështje
Unë mendoj se është e rëndësishme të shtyhet prapa
në shtyrjen tuaj
cilët janë ekspertët
në lakmi
po hyjnë në një territor të rrezikshëm
tani mirë më lejoni të flas me të sepse
Unë jam duke ecur nëpër atë të rrezikshme
territori
Unë jam alergjik ndaj fjalës ekspert
sepse
në timin
mendje e thjeshtë
është um
lloj rimash me egon
ka diçka për ekspertët
nëse lejojmë shumë
për të pasur një ekspert të kategorisë dhe vend
njerëz të caktuar në to ata njerëz
ulur në fron fillojnë të besojnë
atë
dhe ata fillojnë të komunikojnë me këtë
energjia dhe përulësia fillon të
shpërndahen
mendoj se ka
a
vlerë në një zotërim të përjetshëm
të një aftësie dhe të kërkimit të dijes
brenda një disipline shumë specifike por
në momentin kur keni emrin tuaj në një
zyrë në momentin që je ekspert
Unë mendoj se ju shkatërroni shumë
aspekti
vetë vlerën e atij udhëtimi drejt
njohuri kështu që disa prej tyre ndoshta vetëm
redukton të pëlqejë komunikimin e aftë
si të
komunikoni në një mënyrë që tregon përulësi
që tregon një mendje të hapur
që tregon një aftësi për të dëgjuar me të vërtetë
atë që thonë shumë njerëz
kështu që në rastin e kovidit çfarë kam
vënë re dhe kjo është e vërtetë kjo është
ndoshta është e vërtetë edhe me psiqizmin pan
është
të ashtuquajturit ekspertë
dhe ata janë jashtëzakonisht të ditur dhe
shumë prej tyre janë kolegë të mi
ata shkarkojnë
çfarë
miliona njerëz thonë në
internet
pa e parë atë
me ndjeshmëri dhe rigorozitet sinqerisht
kuptojnë se cilat janë argumentet
i bëri ata të thonë sikur nuk ka mjaft
koha për të eksploruar të gjitha ato gjëra si
ka kaq shumë gjëra atje
po, mendoj se kjo është intelektuale
dembelizmi nëse nuk ke mjaftueshëm
koha atëherë mos fol aq fort me
shkarkimin nga puna
ndjehu keq për këtë të kërkoj falje
fakti që nuk keni kohë të mjaftueshme
për të eksploruar provat për
shembull me nxehtësinë që mora me Françeskun
Collins
është se ai disi tha se um lab
ligë
ai lloj
e hodhi poshtë atë
duke treguar se ai nuk e bëri vërtet thellë
eksploroni të gjitha llojet e të mëdhave
sasia e provave rrethanore
se atje janë betejat që janë
po ndodh atje ka shumë
njerëzit me të vërtetë diskutojnë me tension për këtë
dhe duke qenë um
duke treguar përulësi në fytyrë
e asaj beteje idesh mendoj se është
shumë e rëndësishme dhe thjesht kam qenë shumë
i zhgënjyer në
e ashtuquajtura ekspertizë në hapësirën e
shkenca në shfaqjen e përulësisë dhe të treguarit
humanizmi dhe mirësia dhe ndjeshmëria
ndaj qenieve të tjera njerëzore kjo është
në të njëjtën kohë padyshim
unë dua
Jira ëndërron të ndjekë sushi gjatë gjithë jetës
si marrja
si në shkencat kompjuterike don knuth
si disa nga heronjtë e mi më të mëdhenj
njerëz që pëlqejnë kur askush tjetër nuk kujdeset
ata qëndrojnë në një temë
për gjithë jetën e tyre dhe ata thjesht gjejnë
gjërat e vogla të bukura rreth tyre
enigma që ata vazhdojnë të zgjidhin dhe po
ndonjëherë ndodh një virus apo diçka
ndodh aty ku ai person
me enigmat e tyre
bëhet si qendra e së tërës
botë sepse ato enigma bëhen të gjitha
papritmas shumë e rëndësishme, por ende
ka mundësi për të treguar
përulësi dhe të jesh mendjehapur ndaj
fakti që ata edhe nëse i kanë shpenzuar të tyret
gjithë jetën duke e bërë atë edhe nëse e gjithë e tyre
komunitetit
po u thotë atyre duke u dhënë çmime dhe
duke u dhënë citate dhe duke u dhënë atyre
të gjitha llojet e gjërave ashtu siç janë
duke u përkulur para tyre sa të zgjuar janë
a e dinë akoma
asgjë në lidhje me të gjitha gjërat
misteret që janë atje, po i
pyes veten se sa shumë nuk pajtohemi e kam fjalën
këto janë çështje krejtësisht të vlefshme dhe të
kursi
ekspertiza shkon keq në të gjitha llojet e
mënyrat se si është krejtësisht e gabueshme, mendoj unë
thjesht do të thosha
cila është alternativa çfarë bëjmë ne vetëm
thuaj
i gjithë informacioni është i barabartë sepse i
ju e dini si votues
Unë duhet të vendos për kë të votoj dhe
që ti e di që unë duhet ta vlerësoj
um dhe nuk mund ta shikoj
të gjitha të ekonomisë dhe të gjithë
shkenca përkatëse dhe
um
kështu që
Thjesht mendoj se ka hyrë brenda
ndoshta është ashtu siç tha um Churchill
demokracia ju e dini se është sistemi më i keq
të qeverisë përveç gjithë të tjerave
Unë mendoj për psikizmat në fakt është
teoria më e keqe e ndërgjegjes përveç
nga të gjithë të tjerët, por ju e dini se unë vetëm
mendoj ekspertizë sistemi i vlerësimit kolegial i
mendoj
është e tmerrshme në shumë mënyra
po njerëzit duhet të tregojnë më shumë përulësi por
Unë nuk mund të shoh
një alternativë e mundshme mendoj filozof
dhe Williams kishte një nuancë vërtet të bukur
diskutimi i problemeve të titujve
por pastaj si funksionojnë edhe në a
shoqërinë
um ata kanë një funksion pozitiv
hera e parë që mbaja leksion në
filozofisë
um
para se të merrja një
një gradë profesori um
ishte
mësimdhënie në një në një arsim të vazhdueshëm
kolegj kështu që është një lloj pensionisti
njerëzit që duan të um
mësoj disa gjëra të tjera dhe unë thjesht
e ngriti plotësisht atë shumë lart dhe porta
foli për Bernard Williams më
titujt dhe hierarkitë dhe këto lloj
njerëzit në vitet '70 dhe '80 ishin të drejtë
menjëherë filloi të ndërpresë duke thënë
çfarë është filozofia dhe um ishte a
fatkeqësi
dhe më kujtohet vetëm në pushim
erdhi një lloj zonje e moshuar dhe tha
Në vend të kësaj kam vendosur të marr egjiptologji
kështu, por kjo ishte uh kjo ishte uh im
hyrje në mësimdhënie gjithsesi por rendit
të titujve dhe arritjeve
është e bukur është një pikënisje e bukur
por nuk ju blen të gjitha
gjë kështu dhe
nuk mund të thuash thjesht se kjo është e vërtetë
sepse për shkak se unë jam një ekspert ju ende
duhet të bindin njerëzit një nga
gjëra që më pëlqejnë shumë të praktikoj marciale
artet po
dhe uh
për njerëzit që nuk e dinë se është
Jiu Jitsu brazilian është një prej tyre dhe
ju ndonjëherë vishni këto pizhame
gjërat duken pizhame dhe ke veshur një
rrip kështu që më ndodh të jem një rrip i zi dhe
në jiu jitsu brazilian dhe unë gjithashtu stërvitem
në atë që quhet nogi që të mos vishni
pizhamet
dhe kur nuk vishni pizhame
askush nuk e di se çfarë rangu jeni
askush nuk e di nëse ju jeni një rrufe i zi apo një
rrip të bardhë ose nëse jeni komplet
fillestar apo jo e drejtë dhe kur ju um
vishni pizhamet që quhen ghee uh ju
vishni gradën dhe njerëzit ju trajtojnë shumë
ndryshe kur si kur shohin timin
rripin e zi më trajtojnë ndryshe
ata lloj
shtyj në ekspertizën time nëse janë
duke më shkelmuar bythën
kjo ndoshta sepse
sikur jam duke punuar për diçka
si të reja ose ndoshta po i lë të fitojnë
por kur nuk ka rripa dhe ka
nuk ka rëndësi nëse e kam bërë këtë
per 15 vjet nuk ka rendesi asnje
ka rëndësi ajo që ka rëndësi është e para
ndërveprimi i vetëm duke u përpjekur për të shkelmuar secilin
bythën e tjetrit dhe duke parë si është kjo
lojë shahu
si shahu i njeriut
kush janë idetë që jemi
duke luajtur me dhe mendoj
atje ka një kërcim
po, është e vlefshme të njohësh një person si një
rripin e zi kur
ju merrni parasysh këshillat e
njerëz të ndryshëm mua kundrejt dikujt
i cili është praktikuar vetëm si një çift
të ditëve
por në të njëjtën kohë
praktika e papërpunuar e ideve që është luftarake
dhe praktika e papërpunuar e shkëmbimit të
ide që është shkencë
duhet të flak shpesh ekspertizën dhe
në komunikim sikur ka një tjetër
gjë për shkencën dhe ekspertizën që është
udhëheqja
nuk eshte vetem
pra metoda shkencore në rishikim
procesi është kjo betejë rigoroze idesh
mes shkencëtarëve, por ka edhe një
duke rritur dhe frymëzuar botën dhe
komunikimi i ideve në botë dhe
atë aftësi të komunikimit
Mendoj se kjo është kritika ime më e madhe
të ashtuquajturit ekspertë në shkencë është atje
thjesht komunikim i gabuar absolutisht
po, unë mund të arrij plotësisht
i frustruar me filozofët
duke mos zgjatur më shumë do të thotë unë mendoj
Unë mendoj se mund të jetë pjesërisht se ne jemi
të trajnuar për të marrë argumente të forta
ju e dini t'i përgjigjeni të gjitha kundërshtimeve dhe
ndërsa ju e bëni atë
përfundimisht bëhet më e ndërlikuar dhe
zhargoni hyn dhe
um, por atëherë nëse është kështu, shkruani dhe shkruani a
libër ose artikull më të aksesueshëm që keni
për ta zbutur pak argumentin dhe pastaj ne
shqetësohu se filozofët e tjerë do të mendojnë
oh, ky është një argument vërtet i gabuar, kështu që unë
do të thotë se si e bëra, e shkrova timen
libri akademik fillimisht është vetëm disa
realitet themelor
dhe më pas një libër më të arritshëm
epoka e galileos ku ju argumenton
e di jo aq rigorozisht të punuar kështu
atëherë mund të them argumentet e duhura që
ju i dini argumentet e mëtejshme atje por
por mendoj se është bërë shkëlqyeshëm nga
si duket se është një gjë e tillë
kështu që për njerëzit që nuk e dinë ju keni shkruar i pari
ndërgjegjja dhe realiteti themelor kështu
ky është edhe libri akademik shumë i mirë
Unë fluturova nëpër të mbrëmë uh bleu
atë dhe më pas padyshim librin popullor
është themelet e epokës së Galileos për një
shkencë e re e ndërgjegjes që është e llojit
e mënyrës së duhur për ta bërë atë po për të treguar
që ju jeni të ligjshëm për komunitetin tuaj
botën duke bërë librin që është
askush nuk do të lexojë
dhe më pas duke bërë një libër popullor
që të gjithë do ta lexojnë atë
mirë po provoj tani sa herë që shkruaj
një artikull akademik
Unë përpiqem të shkruaj një më të aksesueshme
version dua të them gjënë që kam qenë
duke punuar kohët e fundit vetëm sepse
ja ky argument um
kështu që ka një argument të caktuar nga
rregullimi kozmologjik i ligjeve
e fizikës për jetën në multivers
kjo është fizikantë mjaft të njohur si max
shenjën
um
ka atje ka një
argument në revistat filozofike që
se kjo është atje një e gabuar
linja e arsyetimit
duke vazhduar atje nga rregullimi i imët në
multiverse tani ai argument është nga
20 30 vjet më parë dhe ju e dini
diskutuar në filozofinë akademike askush
di për të dhe ka shumë
interes për këto gjëra të rregullimit të imët
shkencëtarët që duan të argumentojnë për
multiverse uh teistët që duan të thonë
kjo është dëshmi për Zotin dhe askënd
di për këtë argument i cili përpiqet të
tregojnë se është arsyetim i gabuar për të
kaloni nga akordimi i imët në
multiverse kështu që shkrova një pjesë për të
shkencëtari amerikan duke e shpjeguar këtë
argument
uh për një audiencë më të përgjithshme dhe ju
dije se është vetëm e vërtetë
me acaron kjo
uh është varrosur në këto teknike
uh
artikuj në ditar dhe askush nuk e di
në lidhje me të, por vetëm ju e dini përfundimtare
gjë për atë në
um ju e dini se unë duket se nuk jam dakord me
çdo gjë që ke thënë dhe kjo është disi
me të vërtetë e bukur ajo arte marciale
shembull dhe të menduarit
si mund të jetë analoge por i i
mendoj se është shumë e rrallë
për të gjetur një filozof të mirë
që nuk ka pasur
i cili nuk ka folur
te filozofët e tjerë dhe dhe kishte
kundërshtimet e ngritura do të thosha
e kanë copëtuar por
kjo është ndoshta duke menduar për atë në
pak në rrugën e gabuar por
kanë kundërshtimet më të mira për të
ju e dini dhe
prandaj
se ai është një formues i rëndësishëm
procesi që kaloni si një
akademik se mendjet më të mëdha
um
fillimi i një diplome filozofie për shembull
nuk do të ketë kaluar
um
ndoshta në me përjashtim të rasteve shumë të rralla
vetëm
nuk do të ketë aftësitë e kërkuara, por
pjesë e saj është thjesht kënaqësi të mos pajtohesh dhe
valle me u
Unë mendoj
për të elaboruar atë që po thoni
marrëveshje
jo vetëm e kaloi atë, por vazhdoni
për të kaluar atë absolutisht që është i
do të thoshte problemi më i madh me kuotën
ekspertizë pa kuotim
është se ka një pikë të caktuar
ku arrini sepse është e neveritshme si është
artet marciale janë një shembull i mirë se ai
është e keqe të të godasin bythën po si unë
um, ka një tundim që më pëlqen akoma
unë stërvitem
ti e di se edhe ti po plakesh por
gjithashtu ka vrasës atje brenda
si hapësira e arteve marciale dhe
hapësirën e shkencës
dhe mendoj se sapo të bëheni një
profesor si gjithnjë e më i lartë dhe
gjithnjë e më i respektuar
nuk e di nese te godasin bythe
në hapësirën e ideve aq shpesh nuk e bëj
dije nëse ia lejon vetes
të ekspozoni vërtet veten nëse e bëni këtë
kjo është një gjë e madhe
si shenjë e a
mendje e përulur brilante është vazhdimisht
duke e ekspozuar veten ndaj asaj që unë mendoj se e bëni
sepse mendoj se ka të diplomuar
nxënësit që dëshirojnë
ju e dini gjeni kundërshtimin në lloj
shkruani letrën e tyre ose bëni shenjën e tyre
dhe
po une mendoj
të gjithë ende japin biseda ose duhet
jep bisedë jep biseda dhe njerëzit janë
duke dashur të
përpunoni nëse ka ndonjë dobësi në
pozicioni juaj kështu
po, mendoj se në përgjithësi funksionon
ka edhe një lloj um
kujt i jep bisedat hmm
pra e kam fjalën brenda komuniteteve
është një grup i vogël njerëzish që
debatojnë dhe grinden
por për çfarë po debatojnë
marrin një tufë gjërash
një mori supozimesh bazë si
marrëveshje
dhe ata
debatojnë me zjarr për ide të caktuara
Pyetja është se sa e hapur është kjo
në fakt diçka si argëtim që është si
nuk ka ofendim, na vjen keq që po qëndrojmë në këtë
gjë e arteve marciale është si njerëzit që
praktikoni aikido ose
disa arte marciale që nuk janë me të vërtetë
provojnë veten në në kafaz në
betejë
kështu që është sikur është kënaqësi të debatosh
si disa gjëra kur ju jeni në tuaj
komunitetin e vet, por ju nuk i testoni ato
ide të plota
uh konteksti i shkencës
në pëlqimin e plotë
serioziteti i ashpërsia
e ndonjëherë si ajo e botës reale
nga fushat e mia të preferuara është psikologjia
shpesh ka vende brenda psikologjisë
ku jeni duke i bërë këto studime
dhe duke debatuar për gjëra që janë bërë në
laboratori
argumentet
janë
pothuajse të shkëputur nga sjellja e vërtetë njerëzore
sepse është shumë më e lehtë për të studiuar
sjellja njerëzore në laborator ju thjesht e mirë
e qëndrimit atje dhe ja ku
argumentet janë dhe kështu vizioni shkenca është a
shembull i mirë si studimi i syve
lëvizjen dhe mënyrën se si ne e perceptojmë botën
dhe të gjitha këto gjëra janë kaq shumë
më e lehtë për të studiuar në një laborator që ne nuk e bëjmë
konsideroni
ne themi se do të jetë ajo që
shkenca e vizionit do të jetë si
dhe ne nuk e konsiderojmë shkencën
ndarja në botën reale
inxhinieri e po nuk e di dhe kështu
mendoj se ja ku
duke e ekspozuar veten jashtë kutisë
Idetë po kjo është më e dhimbshme
ky është grupi më i rëndësishëm që dua të them
gjë mund të jetë një gjë e tmerrshme në
edhe filozofia por sepse ti je
jo
në të njëjtën masë të ngarkuar me provat
dhe përgënjeshtrim nga provat se
ju jeni në shkencat uh është një më shumë
procesi delikat i vlerësimit dhe kështu më shumë
i ndjeshëm mendoj se grupi mendoj se po
Jam dakord që është rrezik
ne kemi folur për të një milion herë
por le të përpiqemi të bëjmë diçka
ajo terminologji e vjetër bazë
përkufizimet
çfarë është panpsikizmi si çfarë janë
të ndryshme
mënyra se si mund të përpiqeni të mendoni për të
të përkufizojë psikosin e pan dhe
në ndryshim nga uh
dualizmi natyralist dhe materializmi dhe
lloje të tjera pikëpamjesh të vetëdijes
po kështu
ju në thelb keni paraqitur të ndryshmet
opsione kështu që unë mendoj
ndoshta ende është pikëpamja dominuese
materializmi që
përafërsisht që mund ta shpjegojmë
vetëdija në në termat e
shkenca fizike e shpjegon plotësisht atë vetëm
ne kushtet e
sinjalizimi elektrokimik në
trurit
dualizmi pikëpamje e kundërt polare
se vetëdija është
jofizike jashtë fizikes
punën e trupit në tru
edhe pse i lidhur ngushtë
um dhe ti e di kur kam studiuar
filozofinë na mësuan në thelb ata
ishin dy opsionet që duhej të zgjidhni
e drejtë ose menduat se jeni
duelist dhe ti
mendoi se ishte e ndarë nga
fizike ose keni menduar se ishte thjesht
sinjalizimi elektrokimik dhe po i
u zhgënjye shumë sepse i
mendoj se ka probleme të mëdha me të dyja
nga këto opsione
kështu që unë mendoj tërheqjen e pan
Psikizmi është një lloj rruge e mesme
është dakord me materialistin se
ka thjesht bota fizike
në fund të fundit ka vetëm grimca dhe
fusha
por
pancichist
mendon se ka më shumë për të
fizike se çfarë shkenca fizike
zbulon dhe atë
natyra përfundimtare e fizike
bota përbëhet nga vetëdija kështu
Vetëdija nuk është jashtë
fizike siç mendon duelisti
ngulitur në
um qëndron në themel
lloji i
përshkrimi i botës nga ne marrim
fizikës
cilat janë problemet
materializmi dhe dualizmi
duke filluar nga materializmi
i
është një debat i madh
por unë mendoj se thelbi i saj është se
shkenca fizike punon me një të pastër
përshkrimi sasior i fizike
botë
kurse ndërgjegjja
në thelb përfshin cilësi nëse ju
mendoni për erën e kafesë ose
shija e mentes ose
e kuqja e thellë që përjetoni ndërsa shikoni
një muzg
Unë mendoj se këto cilësi
nuk mund të kapet thjesht
gjuha sasiore e fizike
shkenca dhe kështu përderisa juaj
përshkrimi i trurit është i përshtatur
përshkrimi thjesht sasior
gjuha sasiore e neuroshkencës
ju thjesht do të
lini mënjanë këto cilësi dhe kaq
me të vërtetë lënë jashtë vetëdijen
dhe më pas dualizmi
kështu që në fakt kam ndryshuar mendje a
pak për këtë që kur kam shkruar
libër kështu që dua të them unë argumentova në libër se
ne kemi
baza mjaft të mira eksperimentale për
duke dyshuar në dualizëm
dhe përafërsisht ideja ishte
nëse dualizmi do të ishte i vërtetë nëse do të kishte thënë një
jomateriale
mendjen
duke ndikuar në tru çdo sekondë
jetën e zgjuar që kjo do të tregonte vërtet
në neuroshkencën tonë ju e dini se ka
të jenë të gjitha llojet e
gjërat që ndodhin në tru që kishte
nr
shpjegim fizik do të ishte si një
një poltergeist po luante me trurin
um
por në fakt
dhe kështu ju e dini faktin se ne
mos e gjeni atë
është një induktiv i fortë dhe gjithnjë në rritje
argument kundër dualizmit por në fakt
ti e di sa më shumë të flas
neuroshkencëtarët dhe lexojnë neuroshkencën
dhe ne ju e dini se kemi një durham moj
universitet një ndërdisiplinor
grupi i ndërgjegjes
Unë nuk mendoj se dimë mjaftueshëm për
truri në lidhje me funksionimin e trurit për të
bëni atë argument
um unë mendoj se ne e dimë se dimë shumë
kimia bazë
um
si ndezin neuronet
Potencialet e veprimit të neurotransmetuesve
gjëra të tilla ne i dimë pak
rreth
funksionet në shkallë të gjerë të trurit çfarë
pjesë të ndryshme të trurit bëjnë
por ajo për të cilën jemi pothuajse të paditur është
si janë ato funksione në shkallë të gjerë
realizuar në nivel qelizor se si ajo
punon
um ju e dini se njerëzit emocionohen shumë
në lidhje me skanimet e trurit por
është rezolucion shumë i ulët që ju e dini të gjithë
piksel në një skanim të trurit korrespondon me
5.5 milionë neurone dhe ne jemi vetëm um
ne jemi vetëm 70 përpara
duke ndërtuar një lidhëse për për
truri i krimbit
që ka është 10 000 apo 100 000
neuronet por ju e dini se truri ka 86
miliardë neurone
kështu që mendoj se duhet të dimë shumë më tepër
rreth
si funksionon truri
si realizohen këto funksione
um
përpara se të vlerësonim nëse ata munden
të jetë dinamika e trurit mund të jetë
plotësisht i shpjeguar në terma të
kimia apo fizika themelore kështu që um
ju e dini se ne do të duhet të bëjmë më shumë
inxhinieri përpara se të mund të kuptonim
se jashtë dhe ka njerëz me të tjerët
propozime um
dikë me të cilin kam njohur Martin Picard
universiteti i Kolumbisë që ka uh
laborator mitokondrial psikobiologjik atje
dhe po eksploron eksperimentalisht
hipoteza se mitokondritë në
truri duhet të jetë në llojin e
rrjete sociale
ndoshta si një alternativë për reduktimin e tij
për kiminë dhe fizikën themelore
kështu që unë jam më pak
në fund të fundit është një pyetje empirike
redulizmi është i vërtetë, jam më pak i bindur për këtë
ne e dimë përgjigjen për këtë pyetje në
këtë fazë
mendoj ende si shkencëtarë dhe
filozofëve ne duam të përpiqemi dhe të gjejmë
teoria më e thjeshtë dhe më e thjeshtë e
realitet
dhe dualizmi është ende i bukur
jo elegante
teori e paparë ju e dini realitetin
ndahet në
vetitë thjesht fizike dhe këto
vetitë e ndërgjegjes dhe ato janë
gjëra rrënjësisht të ndryshme
kurse panpsikisti ofron shumë
pamje më e thjeshtë e unifikuar e realitetit
kështu që unë mendoj se është ende pamja për të qenë
e preferuar
ti e di ta thene shume thjesht pse
besoni në dy lloje gjërash
kur thjesht mund të ikësh me një dhe
materializmi është gjithashtu shumë i thjeshtë por
ti thua se nuk shpjegon
diçka që duket mjaft e rëndësishme
po kështu që unë mendoj se materializmi nuk mundeni
e di që ne përpiqemi shkenca ka të bëjë me përpjekjen për të
gjeni teorinë më të thjeshtë që jep llogari
per te dhenat nuk mendoj se materializmi
mund të llogarisë të dhënat
ndoshta dualizmi mund të llogarisë të dhënat
por panpsikizmi është më i thjeshtë që mundet
llogarisni të dhënat dhe është më e thjeshtë
çfarë është panpsikizmi
kështu që në përkufizimin e tij më të gjerë është
shikoni atë
vetëdija është një um themelor dhe
tipar i kudondodhur i botës fizike
si një ligj i fizikës çfarë duhet të jemi
duke imagjinuar se çfarë mendoni, çfarë mendoni
shijet e ndryshme se si kjo
në fakt merr formë në kontekstin e
çfarë dimë për fizikën dhe shkencën
dhe universi kështu në formën më të thjeshtë
të saj blloqet themelore të ndërtimit të
realiteti ndoshta elektrone dhe kuarke
kanë forma tepër të thjeshta të
përvojë dhe shumë komplekse
përvoja e trurit të njeriut ose të kafshëve
është disi
rrënjosur ose rrjedh nga
këto shumë të thjeshta
format e përvojës në nivel të
fizika bazë, por dua të them ndoshta
diçka vendimtare për
llojin e psiqizmit pan që mbroj
ajo që bën është ajo
ajo merr
qasje standarde ndaj problemit të
ndërgjegje
dhe e kthen në kokë djathtas kështu që
qasja standarde është të mendosh um
fillojmë me materien
dhe ne mendojmë se si të marrim vetëdijen
jashtë çështjes kështu që nuk e mendoj këtë
problemi mund të zgjidhet për arsyet që unë kam
la të kuptohet se ndoshta mund të shkojmë
në më shumë detaje
por panciti e bën atë në anën tjetër
përreth
ata fillojnë me vetëdijen dhe përpiqen
të marrë mata nga vetëdija kështu që
ideja është në thelb
në nivelin themelor të realitetit
ka vetëm
um rrjete të ndërgjegjes shumë të thjeshtë
subjektet
um
por këto entitete të vetëdijshme sepse
ata sillen e kanë shumë të thjeshtë
llojet e përvojave në të cilat ata sillen
mënyra të parashikueshme
përmes ndërveprimeve të tyre ata kuptojnë
struktura të caktuara matematikore
dhe pastaj ideja është ato matematikore
strukturat thjesht janë
strukturat e identifikuara nga fizika
kështu që
kur mendojmë për këto të thjeshta
entitetet e ndërgjegjshme në aspektin e
strukturat matematikore ata e kuptojnë ne
i quajmë grimca ne i quajmë fusha
ne thërrasim
vetitë e tyre masa spin dhe
ngarkuar
por në të vërtetë ka vetëm
këto entitete shumë të thjeshta të vetëdijshme dhe
përvojat e tyre kështu që në këtë mënyrë marrim
fizikës
pa vetedije nuk mendoj se ti
mund ta heqë vetëdijen nga fizika por
Unë mendoj se është shumë e lehtë për të marrë fizikë
jashtë vetëdijes mirë
jam pak i hutuar pse
ju duhet të hiqni fizikën nga
ndërgjegjen e bëra e doja për mua
tingëllon si
psiqizëm pan
bashkon ndërgjegjen dhe fizikën dua të them
fizika është është
shkenca matematikore e përshkrimit
gjithçka që fizika duhet të jetë në gjendje
përshkruaj vetëdijen
Psikizmi i panevojshëm në kuptimin tim
propozon
është se fizika aktualisht nuk e bën këtë
por mundet në të ardhmen dua të them se duket
si vetëdija
ju keni si Stephen Wolfram i cili është i gjithë
këta njerëz që përpiqen të zhvillohen
um
teoritë e gjithçkaje
um
kornizat matematikore brenda të cilave duhet
përshkruani se si e marrim të gjithë realitetin që
ne perceptojmë rreth nesh
për mua nuk ka asnjë arsye pse një gjë e tillë
korniza nuk mund të përfshijë gjithashtu
disa
të sakta
përshkrim i saktë
e çfarëdo
ndërgjegje e thjeshtë
karakteristikat janë të pranishme atje në
niveli më i ulët nëse
Epo, teoritë e psikistëve kanë të vërtetën
për ta aq si unë është fizika ju
tha se ju shfaqet lloji i fizikës
që do të thuash si katërshja bazë
ligjet e fizikës që si ne aktualisht
njohin ato kuantike të modelit standard
mekanika e relativitetit të përgjithshëm se që
del nga
shtresa e vetëdijes bazë kjo është ajo që
do të thoni po kështu që ndoshta ashtu siç e kam shprehur unë
e bëri të tingëllojë si këto gjëra
më të ndara nga ato që isha unë
duke u përpjekur të
adresa ishte e zakonshme
keqkuptimi i panseikizmit se është
një lloj teorie dualiste
se
um
ideja është se grimcat kanë të tyren
vetitë fizike si rrotullimi i masës dhe
ngarkuar dhe këto të tjera qesharake
vetitë e ndërgjegjes në mënyrë që
fizikantët sabine hossenfelder kishte një
Postimi në blog që kritikon psiqizmin e panevojshëm ndoshta
nja dy vjet më parë tani që mori një
pak tërheqje dhe ajo ishte
duke interpretuar psiqizmin në këtë mënyrë dhe
atëherë mendimi i saj ishte
mirë shikoni nëse grimcat i kishin këto qesharake
vetitë e vetëdijes atëherë do të ishte
shfaqen në fizikën tonë si standard
modeli i fizikës së grimcave do të bënte
parashikime të rreme sepse është
Parashikimet bazohen tërësisht në
vetitë fizike nëse ka pasur edhe
këto veti të vetëdijes do t'i kishim
merrni parashikime të ndryshme, por kjo është një
keqkuptimi i pamjes pamja është
nuk është se ka dy lloje
veti që rrotullohet dhe ngarkohet në masë
janë
format e ndërgjegjes si i bëjmë
kuptimin e kësaj sepse
në fakt kur shikoni se çfarë fizikë
fizika na thotë se është vërtet e vërtetë
duke na thënë
në lidhje me sjelljen për atë që bëjnë gjërat
Unë ndonjëherë e shpreh duke thënë uh duke bërë
fizika është si
duke luajtur shah kur nuk të intereson çfarë
pjesët janë bërë nga ju jeni vetëm
të interesuar në çfarë lëvizjesh mund të bëni kështu
fizika na tregon se çfarë rrotullimi masiv dhe
ngarkoj bëj
um
por nuk na tregon
çfarë janë ato
kështu që
pra ideja përvoja e masës kështu
ideja është po masa në natyrën e saj është një
formë shumë e thjeshtë e vetëdijes kështu
po fizika në njëfarë kuptimi është e plotë i
mendoni sepse na tregon
çfarë gjithçka në nivelin themelor
a i përshkruan kapacitetet e tij shkakësore
por
per panzerkistin te pakten fizike
nuk na tregon se çfarë rëndësie
a na tregon se çfarë bën por jo çfarë
eshte
për të shtyrë atë që unë mendoj se ajo është
duke kritikuar a është gjithashtu e mundur kështu që i
kuptoj se cfare po thua por a eshte
gjithashtu e mundur që grimcat kanë
një veçori tjetër si vetëdija i
nuk e kuptoj kritikën që do të kishim
të jetë në gjendje ta zbulojë atë në uh tonë
eksperimentoni mirë jo nëse nuk jeni
duke e kërkuar atë
ka shumë gjëra që janë uh
ortogonale
si nëse nuk po kërkoni gjërat
ju nuk do ta zbuloni sepse
si gjithë shkenca jonë bazë empirike
përmes historisë së saj të fundit dhe po
historia e shkencës është mjaft e re
uh ka qenë shumë i fokusuar në
topat e bilardos duke u përplasur
dhe nga ajo të kuptuarit se si
graviteti funksionon, por si ne nuk kemi
të integruara
mundësi të tjera në këtë, unë nuk i bëj
mendoj se do të ketë konflikte nëse
po vëzhgoni vetëdijen apo jo
ose duke eksploruar disa nga këto ide
um, nuk mendoj se kjo ndikon në pjesën tjetër
e fizikës masa e energjisë
të
të gjitha llojet e ndryshme
si hierarkia e ndryshme
grimcat dhe kështu me radhë si ndërveprojnë ato i
nuk mendoj
ndjehet sikur vetëdija është diçka
si ortogonale
shumë e dallueshme është ajo
sasiore kundrejt asaj cilësore
ka diçka krejt të veçantë
se ne jemi pothuajse si një tjetër
dimensioni që ne jemi plotësisht
duke injoruar
mund të ketë një mënyrë për t'iu përgjigjur
sabine dhe të them mirë
mund të ketë prona
të grimcave që nuk shfaqen në
rrethanat specifike në të cilat
fizikantët ju hetojnë grimcat
njoh kolegun tim filozofin e
shkenca Nancy Cartwright ai e ka këtë
libër se ku qëndrojnë ligjet e fizikës
ajo thotë se ju e dini se fizikanët eksplorojnë
gjërat në rrethana shumë specifike
dhe pastaj
në mënyrë të pajustifikuar përgjithësojnë atë
por mendoj se po mendoja
Kritikat e sabinës në fakt thjesht mungojnë
shenjën në një mënyrë më themelore
Qëllimi i saj është që ne nuk duhet të mendojmë atje
janë më shumë veti ndaj grimcave
përveç atyre të modelit standard
atributet ndaj tyre
psikologët do të thonë po me siguri atje
a nuk janë vetëm pronat
vetitë fizike si rrotullimi i masës dhe
ngarkuar se modeli standard
i atribuon ata është vetëm kaq
ne kemi një pikëpamje tjetër filozofike
sa i përket natyrës së tij kështu që ato
pronat e breshkave që janë ulur
mbi një breshkë tjetër dhe aq të madhe
breshka eshte ndergjegje kjo eshte cfare
po thua por
Unë thjesht po them se nuk është e mundur
është e vërtetë është e mundur edhe kjo
vetëdija është vetëm një breshkë tjetër
duke luajtur me të tjerët
sikur thjesht nuk ndërvepron në
mënyrat që ne kemi vëzhguar nuk i bëj
në fakt për mua kjo është më bindëse
sepse atëherë kjo do të jetë
mirë jo, mendoj se të dyja janë shumë bindëse
por um
ndjehet sikur është më shumë brenda mundësive
të vërtetimit empirik nëse është ende
një tjetër veti e grimcave që ne jemi
thjesht duke mos vëzhguar nëse është kështu
gjëja nga e cila materia dhe
energji dhe
shfaqet fizika
si
e bën atë shumë më të vështirë
sepse
për të hetuar se si të merrni nga kjo
shtresa bazë e ndërgjegjes për të
e mrekullueshme
shkëndija e vogël e kompleksitetit të ndërgjegjes
dhe bukuria është njeriu
duke qenë se nuk e di nëse je domosdoshmërisht
duke u përpjekur për të arritur atje, por një nga
e bukur
gjërat për t'u arritur me psiqizmin pan ose
me një teori solide të ndërgjegjes është
për t'iu përgjigjur pyetjes
si e projekton gjënë
po si ja dilni
asgjë
vakum në laborator
nëse ekziston ajo vetëdije e bazuar
shtresa si e filloni inxhinierinë
organizmat që kanë vetëdije në
ata po
ose e kundërta e asaj që përshkruan se si
a shfaqet ndërgjegjja tek njeriu
duke qenë nga ngjizja
nga një qelizë staminale në shpresë
neurobiologjia që ndërton nga ajo se si
a e merrni këtë përvojë të plotë të pasur të
kujdes që njerëzit ta kenë vetëm
um duket sikur kjo është ëndrra dhe nëse
Vetëdija është vetëm një lojtar tjetër
loja e fizikës ndihet më shumë
të përshtatshme për të kuptuarit tonë shkencor
um që është interesante dua të them unë
me mend se supozohet të jetë një lloj
pretendimin e identitetit këtu që fizika tregon
ne
çfarë bën çështja
ndërgjegjja është ajo që materia është kështu
materia është një lloj ndërgjegjeje
bën
kështu që në nivelin e poshtëm ka vetëm
ndërgjegjja dhe gjërat e ndërgjegjshme
ato janë vetëm këto gjëra të thjeshta me
përvojat e tyre dhe kjo është e tyre
natyra totale kështu që në këtë kuptim nuk është
një lojtar tjetër është thjesht
gjithçka ekziston në të vërtetë dhe më pas ne përshkruajmë
në fizikë ne përshkruajmë se në një të caktuar
niveli i abstraksionit ne vetëm ne ne
kap atë që Bertrand Russell ishte
frymëzim për shumë nga kjo um
quan skeletin shkakësor të botës
kështu që ju e dini se fizika është thjesht interesante
skeleti shkakësor i botës është
nuk interesohet për llojin e mishit dhe
gjak edhe pse kjo është ndoshta
duke sugjeruar shumë ndarjen përsëri
të gjitha metaforat dështojnë në fund, por um
po ashtu
kështu që po ju shkruani plotësisht në fund të fundit
ajo që duam të shpjegojmë është se si
ndërgjegjen tonë dhe vetëdijen
e kafshëve të tjera del nga kjo nëse ne
nuk mund ta bëjë atë atëherë
ka mbaruar loja por
une e mendoj
ndoshta ka më shumë kuptim në
pretendimi i identitetit që nëse ka rëndësi në
niveli themelor është vetëm forma të
vetëdijen atëherë ne mund të bëjmë ndoshta
kuptimin se si ato forma të thjeshta të
ndërgjegjja në një farë mënyre kombinohet
një mënyrë për të bërë
ndërgjegjen që njohim dhe duam
kjo është ëndrra po kështu
Unë mendoj se pyetja është um
kështu që arsyeja që ju mund të përshkruani si
arsyeja pse keni inxhinieri materiale
shkenca materiale
eshte sepse ke nga fizika
te kimia si ti vazhdo lart dhe
lart
në
nivelet e kompleksitetit
për të përshkruar
objektet që kemi në tonat
bota njerëzore
dhe do të ishte mirë të bëni të njëjtën gjë
gjë për të dalë nga vetëdija
kimia e ndërgjegjes drejtë
si si
si
si bashkëveprojnë grimcat e ndryshme
për të krijuar më shumë
uh kompleksitet më i madh kështu që ju mund ta bëni këtë
një lloj gjëje për jetën si ajo që është jeta
si organizmat e gjallë
në të cilën pikë bëjnë organizmat e gjallë
bëhen të gjallë
çfarë si çfarë si di ti
nëse të jap një gjë
se ajo gjë është e gjallë dhe ka
ka shumë njerëz që punojnë për këtë
një lloj ideje dhe disa prej saj duhet të bëjnë
me nivelet e kompleksitetit e kështu me radhë
do të ishte mirë të dije si
duke matur shkallë të ndryshme të
ndërgjegjen ndërsa futeni në një më të madhe
objekte gjithnjë e më komplekse
dhe kjo është unë do të thotë se ajo është ajo që
kimia si gjithnjë e më e madhe
molekulat e vetëdijshme
dhe për të parë se si kjo çon te organizmat
dhe më pas organizmave u pëlqen të fillojnë të
bashkëpunoni së bashku si brenda
trupin tonë njerëzor për të krijuar njeriun e plotë
trupi për të bërë ato lloj eksperimentesh
do të ishte
se duket sikur kjo do të ishte disi
një gol që është ajo që dua të them me lojtar në a
lojë e fizikës
në krahasim me si bazë vë nëse është
vetëm shtresa bazë bëhet më e vështirë
gjurmoni atë ndërsa kaloni nga fizika në
kimia në biologji në psikologji
po
në çdo rast përveç vetëdijes i
do të thoshim ajo që na intereson është
sjellje
ne jemi të interesuar
duke shpjeguar funksionet e sjelljes në të cilat është
niveli i fizikës themelore që jemi
të interesuar për kapjen e ekuacioneve
që përshkruajnë sjelljen atje
dhe kur arrijmë në nivele më të larta jemi
të interesuar për të shpjeguar sjelljen
ndoshta për sa i përket sjelljes në më të thjeshtë
nivelet
dhe me jetën, si dhe të tillë jemi ne
të interesuar për të ndryshme
funksionet e vëzhgueshme të jetës
duke i shpjeguar ato në drejtim të
më shumë mekanizma të thjeshtë por në
rasti i vetëdijes
Unë nuk mendoj se kjo është ajo që ne po bëjmë ose
të paktën jo
gjithçka që po bëjmë
në rastin e vetëdijes
ka këto cilësi subjektive
se ne jemi menjëherë të vetëdijshëm për atë
skuqje e një të kuqe përjetojnë
kruarja e një kruarje dhe ne jemi
ne po përpiqemi të japim llogari për ta
për t'i sjellë ato në teorinë tonë të realitetit
dhe
duke postuar një mekanizëm
nuk merret me këtë, kështu që unë mendoj se ne kemi
kam për të kuptuar që kanë të bëjnë me
vetëdija është rrënjësisht e ndryshme
detyrë shpjeguese nga detyrat e tjera të
shkenca detyra të tjera të shkencës ne jemi
duke u përpjekur të shpjegojë sjelljen
për sa i përket formave më të thjeshta të sjelljes në
rastin e ndërgjegjes ne po përpiqemi
për të shpjeguar këto
cilësitë subjektive të padukshme që ju
nuk mund të shoh nga jashtë por kaq
ju e kuptoni menjëherë arsyen
materializmi ndoshta vazhdon
dominojnë është njerëzit mendojnë
shikoni suksesin e shkencës është
pamje e pabesueshme në të gjitha ato që dini
Uh është shpjeguar e gjithë kjo sigurisht që është
do të shpjegojë ndërgjegjen por i
mendojmë se duhet të vlerësojmë
ka një ndryshim rrënjësor
detyrë shpjeguese këtu um
dhe
kështu që dua të them neuroshkencëtarin anil
seth që kam pasur shumë intensive por
diskutime miqësore me ju e dini se dëshiron
për të krahasuar ndërgjegjen me jetën
um
por unë mendoj se ka një radikal
dallimi që në rastin e jetës
sërish i kthehemi vëzhgimit publik
të gjitha të dhënat janë publike
të dhëna të vëzhgueshme
Ne në thelb po përpiqemi të shpjegojmë
sjellje komplekse dhe mënyra se si e bëni këtë
është
identifikojnë mekanizmat mekanizma më të thjeshtë
që shpjegojnë atë sjellje që është
detyra në fizikë kimi
neurobiologjia um
por në rastin e vetëdijes kjo është
jo atë që po përpiqemi të bëjmë ne po përpiqemi
për të dhënë llogari për këto
cilësitë subjektive dhe ju postuloni a
mekanizmi që mund të shpjegojë
sjellje por nuk shpjegon
skuqja e një përjetimi të kuq kështu um
por ende dua të them ende në fund të fundit
shpresa është
se do të kemi një lloj
histori hierarkike kështu
marrim dinamikën kauzale të fizikës
ne supozojmë se kjo është e plotësuar
me
uh
forma të caktuara të vetëdijes dhe më pas
në nivele më të larta marrim
plotësohet dinamika shkakësore më komplekse
nga forma më komplekse të vetëdijes
dhe në fund arrijmë tek um
të tjerët shpresojmë se po kështu që ka
ende një lloj shpjegimi hierarkik
kornizë atje
kështu që ju përmendët hierarkinë
të ndërgjegjes
a mendoni se është
mund të uh brenda çiklist pan
kornizë për të matur
vetëdijes ose thënë ndryshe janë
disa gjëra më të ndërgjegjshme se të tjerat
në pamjen e çiklistëve në tepsi
është një pyetje e vështirë dua të them
Unë e shoh vetëdijen si një
që kanë të bëjnë me ndërgjegjen an
ndërdisiplinore
detyrë mes diçkaje më eksperimentale
që ka të bëjë me të vazhdueshmen
projekti i përpjekjes për të punuar
ato që njerëzit i quajnë korrelacione nervore
e ndërgjegjes çfarë llojesh fizike
aktiviteti i trurit korrespondon me vetëdijen
përvojë
kjo është një pjesë e saj, por unë mendoj
në thelb ka gjithashtu
një pyetje teorike e
nënë pse pyetje
pse
bëjnë ato lloje të aktivitetit të trurit
shkoni së bashku me
lloje të caktuara të përvojës së vetëdijshme i
mos mendoni se mund t'i përgjigjeni kësaj sepse
vetëdija nuk është e vëzhgueshme publikisht
Unë nuk mendoj se ju mund të përgjigjeni për këtë arsye
pyetje me një
eksperimentojnë, por ato duhet të shkojnë krah për krah
në dorë dhe dua të them një nga teoritë
Unë jam tërhequr për të është
teoria e informacionit të integruar
um sipas të cilit gjejmë
ndërgjegje
në nivelin në të cilin ka më shumë
informacion të integruar dhe ata përpiqen të
jepni një përkufizim të saktë matematikisht
të asaj kështu me radhë atë pikëpamje
ju e dini ndoshta
kjo filxhan çaji nuk është e vetëdijshme sepse
ndoshta ka më të integruar
informacion në
molekulat që përbëjnë çajin se atje
është në lëng në tërësi por në
trurit
ajo që është dalluese për trurin është
se
ka një sasi të madhe të integruar
ka më shumë informacion të integruar në
sistemi se sa ka në individ
neuronet kështu që kjo është arsyeja pse ata
pretendojnë se kjo është ajo që është baza
e
vetëdija në nivelin makro tani
ata
kështu që nuk dua të them që më pëlqejnë disa veçori
të kësaj teorie por ata e bëjnë
flas rreth
shkallët e vetëdijes që ata dëshirojnë
thonë se ka gradime
nuk jam i sigurt konceptualisht i
Unë mund ta kuptoj atë që dua të them
mundemi ka gjëra
kanë të bëjnë me vetëdijen që vlerësohen
si
kompleksiteti ose
nivelet e informacionit
por nuk jam i sigurt nëse ka përvojë
vetë
pranon një diplomë që mendoj
diçka ose ka përvojë ose atë
nuk mund të jetë shumë e thjeshtë
përvojë mund të ketë një shumë komplekse
përvojë por
përvoja në vetvete nuk e mendoj
pranon një diplomë në këtë kuptim nuk është
më shumë përvojë
më pak përvojë e gjej atë
konceptualisht e vështirë për t'u kuptuar, por
Unë nuk jam, unë jam një lloj mendjehapur për këtë
pra kur kemi rezolucion shumë më të lartë
e
shqisore
informacion
a nuk mendoni se kjo ka lidhje me um
pasurinë e përvojës aq më shumë
nuk jep më shumë informacion a
përvojë më e pasur apo është përsëri
duke menduar në mënyrë sasiore dhe jo duke menduar
në lidhje me përvojën subjektive si ju
mund të përjetojë shumë me shumë pak
informacion ndijor ndoshta
a mendoni se ato janë të lidhura
po po kështu që ka
karakteristikat këtu ne
ne mund të vlerësojmë
kompleksiteti i përvojës
um
dhe mbi teorinë e informacionit të integruar
uh
ata e lidhin atë në
për sa i përket identifikimit matematikor
strukturë me
informacioni i integruar aq afërsisht është një
nocioni mjaft i pazakontë i informacionit është
ndoshta jo mënyra standarde
njeriu mendon për informacionin që është
të bëjë me kufizimin
mundësitë e kaluara dhe të ardhshme të
sistemi
kështu që ideja është në retinën e
sy ka një sasi të madhe të
e mundur
thotë se retina e syrit tim mund të jetë
në momentin tjetër në varësi të asaj që
drita hyn në të
ndërsa gjendjet e ardhshme të mundshme të
truri është shumë më i kufizuar
padyshim që i përgjigjet mjedisit
por
ajo kufizon shumë
janë gjendjet e kaluara dhe të ardhshme
dhe kështu kjo është ideja e informacionit
kanë dhe pastaj
ideja e dytë është se sa është ajo
se informacioni është i varur nga
integrim kështu në ju e dini në një kompjuter
ne kemi tranzistorë um ju nxirrni a
pak tranzistorë ju nuk mund ta humbisni atë
shumë informacion nga të cilat nuk varet
ndërlidhjet ndërsa ju merrni një të vogël
pak nga truri humbet shumë
informacion për shkak të mënyrës se si ai ruan
informacioni është i varur nga
ndërlidhjet e sistemit
po kështu që ky është një propozim se si
te
masë
një
karakteristikë e gradueshme e cila mund
korrespondojnë me disa gradues
karakteristike në cilësi
ndërgjegje um dhe ndoshta unë jam duke qenë
shumë pedant që ju e dini
filozofë pedantë profesionistë i vetëm
disi mos mendo kështu
është
një sasi
e përvojës është një sasi e
struktura e përvojës ndoshta por
thjesht e kam të vështirë të gjej kuptim
ideja se sa përvojë keni
unë kam
ju e dini
pesë njësi përvojë po unë kam
një universitet që nuk e di e gjej
uh
pak e vështirë për të kuptuar mirë, por ndoshta
Unë jam thjesht pedant mendoj se thjesht
duke thënë fjalën përvojë
është e vështirë
për të menduar le të flasim
duke vuajtur
le të flasim për një përvojë të veçantë
kështu që le të flasim për mua
dhe një lloj brejtësi
po unë vetëm mendoj se
asnjë ofendim për lloj brejtësi
ndoshta asnjë lloj brejtësi nuk po dëgjon kështu uh
kështu që tani po ofendoni edhe hamsterët
ndoshta ka një lloj brejtësi që është vetëm
i inatosur drejtë, më vjen keq që ndoshta ka
kërko falje dikujt
në një altoparlant tani si
duke dëgjuar këtë podcast dhe ata
ndoshta keni një lloj brejtësi ose një derr gini
dhe ai lloj brejtësi po e dëgjon vetëm
nuk njeh gjuhen angleze apo ndonje tjeter
lloj
uh human i interpretueshëm uh gjuhësor
aftësitë
për të të thënë që të qij jashtë atë
kupton saktësisht
pikërisht për çfarë po flitet dhe uh
mund të shohin përmes nesh
gjithsesi uh ajo thjesht ndihet si një lloj brejtësi
ka më pak kapacitet për të vuajtur se unë
dhe ndoshta një kacabu ose një insekt
ose ndoshta një bakter ka më pak kapacitet për të
vuajnë
se unë
por a është ajo
ndoshta kjo jam unë që mashtroj veten
sa i përket kompleksitetit të ndërgjegjes sime
përvojë
ndoshta është e gjitha sikur është uh
ndoshta ka ndonjë kuptim në të cilin mundem
vuajnë më shumë
por për ta reduktuar në diçka
e matshme është e pamundur
po, mendoj se definitivisht mendoj se ka
llojet e vuajtjeve që
ju keni gëzimin e
duke qenë e mundur për ju
që nuk janë të disponueshme për një lloj brejtësi i
mos mendo
mirë
a mundet një lloj brejtësi të pësojë dhimbje zemre
nuk e di a mund të vuajë një kacabu, por
sigurisht që ka, dua të them se ka lloje
nga um
frika nga vdekja juaj
um
shqetësimi nëse ka një qëllim
ndaj ekzistencës
këto janë forma të um
vuajtje që nuk janë të disponueshme
të caktuara për shumicën e kafshëve jo njerëzore
nëse ka një të përgjithshme
shkallë që mund të vendosnim fizike dhe
vuajtje emocionale dhe um
identifikoni se ku jeni në atë shkallë um
nuk jam i sigurt
kështu që është sikur njerëzit kanë një shumë më të madhe
menu
të përvojave
shumë më e madhe
përzgjedhja të paktën në një kuptim
kështu që ka si një faqe që vuan
kështu që kjo menu e përvojave ju e dini
sikur ti ke omëletat dhe
mëngjes dhe kështu me radhë dhe një nga faqet
po vuan, thjesht kemi shumë
në krahasim me një lloj brejtësi shumë më tepër
por çdo gjë individuale që ne
ndaje me një lloj brejtësi
atë përvojë
është e vështirë të argumentosh se ne
përjetojnë atë më thellë se të tjerët si
uria apo diçka e tillë po
dhimbje fizike nuk jam i sigurt
um por dua të them se ka disa lloje
përvojat që kanë kafshët që ne nuk i kemi
lakuriqët e natës jehonë gjenden nëpër botë
uh
filozofi thomas Nagle në mënyrë të famshme
vuri në dukje se ju e dini pavarësisht se si
shumë ju kuptoni nga
neurofiziologjia e lakuriqëve të natës nuk do ta bëni ende
e di se si është
bërtisni dhe gjeni rrugën tuaj përreth
duke dëgjuar uh jehonat kërcejnë
jashtë kështu
po, dua të them, mendoj se e ndjej atë
intuita se ka um
vuajtje emocionale dua të them
më e thellë se vuajtja fizike
nuk di si ta bëj këtë deklaratë
saktë edhe pse kështu një nga mënyrat i
mendoj për Unë mendoj se njerëzit mendojnë rreth
vetëdija është në lidhje me
duke vuajtur kështu
më lejoni të pyes vetëm për vuajtjet sepse
kështu mendojnë njerëzit për kafshët
mizoria ndaj kafshëve ose mizoria ndaj të jetuarit
gjërat
e lidhin atë
deri në vuajtje në vetëdije
Unë mendoj
ka një kuptim në të cilin ato janë dy
janë thellësisht të lidhur kur njerëzit janë
janë duke menduar vetëm për
Politika publike për të cilën po mendojnë
kjo si inxhinieri filozofike
psikologji sociologji
shkenca politike të gjitha ato gjëra
kanë të bëjnë me vuajtjet njerëzore dhe
vuajtja e kafshëve vuajtje e jetës
dhe kjo është e lidhur me vetëdijen në
mendjet e shumë njerëzve është e lidhur
kështu për ju kështu
të
aftësia për të vuajtur është gjithashtu është ajo
gjithashtu disi si të lidhura fort
me
aftësia për të përjetuar
po unë do të thosha
Unë do të thoja
vuajtja është një lloj përjetimi dhe kështu
duhet të jesh i vetëdijshëm për të vuajtur
um
në fakt ka kaq atje
si dhe njerëzit që marrin pamje më të pazakonta
e ndërgjegjes seriozisht tani um
Psikizmi pan është është një radikal
qasja një tjetër është ajo që është bërë
i njohur si
iluzionizëm pikëpamja që uh
vetëdija të paktën në kuptimin që
filozofët mendojnë për këtë jo
ekzistojnë vërtet fare
kështu që po im
Biseda e mendjes në podcast i prisja me një
një iluzionist i përkushtuar kështu dredhi
Unë mendoj se vetëdija është kudo
ai mendon se nuk është askund
dhe um
kështu që
kështu që kjo është një mënyrë shumë e thjeshtë
duke shmangur të gjitha këto probleme si duhet
nëse vetëdija nuk ekziston, ne nuk kemi
duhet të shpjegojë punën e kryer
edhe pse mund të na duhet ende të shpjegojmë
pse duket se jemi të vetëdijshëm pse është kështu
vështirë të dalësh nga ideja se jemi
i ndërgjegjshëm por që
arsyeja pse e lidh këtë me atë që je
duke thënë është
në fakt bashkë-prezantuesi im Keith Frankisch
është pak ambivalent për fjalën
dhimbje thotë ai ose në disa ju e dini në disa
kuptim besoj në dhimbje dhe në disa
kuptim nuk e di, por një iluzion tjetër është
kamera francois
ka një punim që diskuton
um
si mendojmë për moralin e tij
shikoni atë dhimbje në mënyrën se si ne normalisht
mendoni për këtë thjesht nuk ekziston ai
mendon se është një iluzion që truri mashtron
ne mendojmë se ndjejmë dhimbje por ne
mos dhe
si duhet të mendojmë për moralin në
drita e asaj um është bërë një e madhe
temë në të vërtetë të menduarit rreth
Lidhja ndërmjet vetëdijes dhe
morali David Chalmers filozofi
është më e lidhur me këtë koncept të
një mumje filozofik
kështu që
një mumje filozofik është shumë i ndryshëm
nga një Hollywood zombie e Hollivudit
zombitë që njihni
ju e dini se si janë ata, por
mumje filozofike janë
është një zombie vërtet e mirë koreane
filmi për Halloween këtë vit do të vijë
quhet gjithsesi uh
uh zombitë filozofike sillen drejt
si ne për shkak të punës fizike
trupi dhe truri i tyre janë të njëjtë si
tanët por nuk kanë ndërgjegje
përvojë nuk ka asgjë se ajo është
të pëlqen të jesh një mumje, kështu që të ngjitësh një thikë
në të bërtet dhe ikën por ikën
larg por në fakt nuk ndodh
ndjeni dhimbje është vetëm një
e komplikuar um
mekanizmi
krijuar për t'u sjellë ashtu si ne tani
ka shumë askush që nuk beson në këto
Unë mendoj se ka një filozof që
beson në
të gjithë janë një zombie përveç tij, por
gjithsesi, por a nuk është ky iluzionizmi
po mendoj se të gjithë janë të tillë
në një farë kuptimi iluzionizëm ne jemi të gjithë zombie
dhe ju e dini një
Arsyeja për të menduar për zombitë është që
mendoni për vlerën e vetëdijes
kështu që nëse do të kishte një mumje, këtu është një
pyetje
supozojmë
supozoj se mundemi, do të thotë supozoj se mundemi
bej zombie le te themi per hir
e diskutimit
gjërat e bëra nga silikoni nuk janë të vetëdijshme
nuk e di nëse është e vërtetë mund
rezultojnë të jenë të vërteta dhe supozojmë se ju
ndërtuar
të dhënat e komandantit nga silikoni ju e dini
është pak referencë e vjetër e shkollës
yll trek i ri brezi i ardhshëm kështu që ju
di sillet si një qenie njerëzore por
ju e dini se mundet
ju mund të keni një të sofistikuar
biseda ajo do të flasë për të
shpresat dhe frika por nuk ka
ndërgjegjja a ka të drejta morale
um
eshte
vrasje per te fikur nje qenie te tille ju e dini
Unë jam i prirur të them
jo nuk eshte ti e di nese nuk ka
përvoja nuk e vuan vërtet
realisht nuk ka fare të drejta morale
kështu që unë jam i prirur të mendoj se ju e dini
ndërgjegje
është baza
e
vlerë morale shqetësim moral
dhe anasjelltas si një si një psikist pan
për këtë arsye mendoj se mund të transformohet
marrëdhënia juaj me natyrën nëse ju
mendo për
një pemë si
një organizëm i ndërgjegjshëm edhe pse shumë
lloj i pazakontë
atëherë një pemë është një a
vendndodhja e
shqetësim moral më vete prerje
poshtë një peme është një akt moral i menjëhershëm
shqetësim nëse i shihni këto
ju e dini të tmerrshme
zjarret në pyje
të gjithë jemi të tmerruar, por nëse mendoni
është djegia e organizmave të vetëdijshëm
që shton
një dimension krejt të ri edhe pse ai gjithashtu
i bën gjërat më të komplikuara sepse
njerëzit shpesh mendojnë se jam një çiklist
do të jetë
vegan por
është e ndërlikuar sepse nëse mendoni se bimët
dhe pemët janë të vetëdijshme si edhe ju
duhet të hani diçka nëse nuk e bëni
mendoni se bimët dhe pemët janë të vetëdijshme
atëherë ju keni një ndarje të mirë morale
rresht mund të thuash që nuk do të ha
gjëra që nuk janë të vetëdijshme nuk jam
do të vrasë gjërat pa ndjenja
por nëse mendoni
bimët dhe pemët janë të vetëdijshme atëherë
ju nuk keni atë ndarje të bukur morale
linjë dua të them kështu që parimi jam
lloj
duke punuar në rrugën time drejt nuk e kam mbajtur atë
deri në atë është në udhëtimin tim në SHBA, por
është e drejtë
duke mos ngrënë produkte shtazore që janë
fabrika e kultivuar
ti e di që miqtë e mi veganë thonë se janë mirë
ende vuaj atje dhe mendoj atje
është edhe në edhe në um më e bukura
fermat
lopët do të vuajnë kur lopët e tyre kur
i hiqen viçat dhe ikin
për disa ditë mëngjes mjaft serioz
kështu që ata ende vuajnë, por duket
për mua
mendimi im është
parimi
thjesht nuk ka sende të fermave të fabrikës
diçka më shumë njerëz mund të marrin në bord
me dhe mund të keni dëm më të madh
minimizimi kështu që nëse njerëzit hynin në
restorantet dhe tha
a kultivohen fabrika juaj e produkteve shtazore
nese jo
Unë dua opsionin vegan ose nëse njerëzit
kërkoi etiketën që thoshte jo
përbërësit e kultivuar në fabrikë që njihni i
mendoni se ndoshta kjo mund të bëjë një
ndryshim vërtet i madh në treg dhe
gjithsesi minimizimi i dëmit kështu që është
kështu që është shumë e ndërlikuar nga ana etike, por um por
disa njerëz nuk blejnë se ka një
filozof shumë i mirë Jeff Lee who
mendon se zombitë duhet të kenë të drejta të barabarta
ndërgjegje
nuk ka rendesi ti e di po
le të shkojmë atje
por së pari
e dëgjova podcast-in tuaj që është
fantastike të kesh dy shumë të llojit
të ndryshme
filozofitë ndër uh duke kërcyer së bashku
ne nje vend si e ka emrin
podcast përsëri mend chat po kështu po
kjo është ideja që ju e dini
kohë të polarizuara do të thotë se dua
duke u përpjekur të futem në mendësinë e njerëzve i
vërtet nuk pajtohem dhe ju e dini se unë
nuk mund ta kuptoj
si në tokë ata po mendojnë se ju
di me të vërtetë duke u përpjekur të ketë respekt dhe
provoni dhe e dini se ku janë
vjen nga unë e dua atë kështu që kjo është ajo që
po Keith frankish dhe unë po
nga pamjet e kundërta polare
me të vërtetë duke u përpjekur për të kuptuar njëri-tjetrin
dhe ju e dini duke intervistuar shkencëtarë dhe
filozofët e ndërgjegjes nga ato
këndvështrime të ndryshme edhe pse në një
kuptim
në një kuptim
ne kemi një të përbashkët shumë të përbashkët
pikënisja sepse ne të dy mendojmë
nuk mundesh
të paktën të llogarisë plotësisht vetëdijen
siç e mendojnë normalisht filozofët
terma konvencionale shkencore kështu që ne
shërbejnë për atë pikënisje
por ne reagojmë ndaj tij në mënyra shumë të ndryshme
mënyra se si thotë mirë se nuk ekziston atëherë
është si pluhur me gëzof, e dini
shtrigave ju e dini se ne nuk besojmë
më ndërsa them unë
ajo ekziston kështu që ne duhet t'i gjejmë ato
duhet të rimendoni se çfarë është shkenca kështu që ju
foli kohët e fundit në atë podcast me
Sean Carroll dhe unë ju dëgjova për herë të parë
uh um juaj
intervistë e shkëlqyer me Sean Carroll për të
podcast
peizazhi i mendjes
çfarë oh është interesante të disi uh
shikoni nëse ka
marrëveshjet
mosmarrëveshjet
mes jush, sepse ai është një
ai është një kuantë shumë serioze
djaloshi mekanik ai është një djalë fizikan, por ai
mendon edhe për filozofinë e thellë
Ai është një ithtar i madh i pyetjeve
interpretimi i kuantit nga Manny Wall
mekanike
kështu që
ne fakt po mundohem te mendoj
përveç bisedës suaj me të
po mundohem po mundohem te kujtoj
çfarë mendon ai për ndërgjegjen por
gjithsesi ndoshta mund të komentoni se çfarë uh
cilat janë disa marrëveshje interesante dhe
mosmarrëveshjet me Sean Carroll
Nuk mendoj se ka shumë marrëveshje
por
por ju e dini që ne kemi pasur vërtet
diskutime konstruktive interesante në
në të në shumë kontekste të ndryshme dhe
um ju e dini se ai është shumë i informuar për të
filozofi që ai e respekton shumë
filozofia fizikantë të caktuar të cilët do
mbeteni pa emër, mendoni se çfarë është e gjithë kjo
filozofi dreq ne nuk kemi pse ta bëjmë
humbim kohën tonë me këtë dhe pastaj vazhdo
për të bërë një filozofi mjaft të keqe
um libri i bashkë-shkruar nga Stephen
Hawking dhe Leonard Melodnov në mënyrë të famshme
fillon duke thënë se filozofia ka vdekur
dhe pastaj vazhdon në kapitujt e mëvonshëm për të bërë
disa
filozofi shumë e keqe, kështu që unë mendoj se ne
duhet të bëjë filozofi
qoftë vetëm për të hequr qafe filozofinë e keqe ju
Dije se nuk mundesh, nuk mund të shpëtosh, por
um fjalë të forta sean Carroll dhe unë gjithashtu
pati një debat për klubin një tigan
debat mbi psikikën bashkë me annikën
harris dhe owen fleming oh wow
ka një
dy persona në secilin ekip dhe kështu ishte
gjëja më e njohur në klub
në atë kohë
um
kështu që
po pra ai është ai është ai është një
një materialist
e një lloji mjaft standard që um
vetëdija kuptohet si një lloj
veçori emergjente nuk po shtohet
çdo gjë një veçori emergjente javore
por çfarë mendoj se çfarë kemi qenë
debati më i madh është nëse
Pikëpamja ime mund të jetë shkak për shkakun mendor
për faktin se vetëdija po bën
gjëra
kështu që ai mendon faktin se
Unë mendoj se zombitë janë logjikisht koherente
është logjikë ka dhe është logjikisht
koherente
që të ketë një botë fizikisht të drejtë
si e jona
në të cilën nuk ka vetëdije
ai mendon se kjo tregon oh pikëpamjen time
vetëdija nuk bën asgjë
nuk shton asgjë
cila është e çmendur ti e di moj im
ndërgjegjja ime ndikon në botën time
Mendimet e vetëdijshme po më bëjnë të them
fjalët që po them tani e mia
përvoja vizuale më ndihmon të lundroj
Bota
por
Unë do të thotë se përgjigja ime ndaj Sean Carroll është është
në pamjen panzerkiste të marrëdhënies
ndërmjet
fizika dhe
vetëdija themelore
është një lloj si marrëdhënia
ndërmjet softuerit dhe harduerit, po
fizika është një lloj softueri dhe
vetëdija është hardueri
kështu um
vetëdija në nivelin themelor
është hardueri në të cilin softueri i
vrapimet e fizikës
dhe vetëm sepse e dini
vetëm për shkak të një pjese të caktuar të softuerit
mund të funksionojë në dy lloje të ndryshme
hardueri nuk do të thotë hardueri
nuk po bën asgjë fakti që
Microsoft Word mund të ekzekutohet në desktopin tuaj
dhe të ekzekutosh në laptop nuk do të thotë tënd
desktopi nuk po bën asgjë të ngjashme
vetem sepse
mund të ketë një univers tjetër në të cilin
fizika realizohet në të pandërgjegjshme
gjëra
kjo nuk do të thotë vetëdija në tonë
universi
nuk po bën gjëra që dini për tiganin
çiklist gjithçka që ka është vetëdija kështu
nëse diçka po bën diçka është
sipas jush nuk është emergjente
dhe uh
më shumë se kaq po bën shumë
të bësh gjithçka është e vetmja gjë
që ekziston po, por është
kështu që
ju e dini
toka
është po aq e rëndësishme sepse ne ecim mbi të
është si të mbash gjëra lart, por nuk është ashtu
duke bërë vërtet kaq shumë
po, por ndihet si ndërgjegje
po bën mjaft po bën mjaft
shume pune
dhe uh
një lloj ndërveprimi me mjedisin
ndjehet sikur vetëdija nuk është e drejtë
a
si
nëse heq vetëdijen nuk është
vetëm atë që ju hiqni
përvoja e gjërave
ndjehet sikur edhe ti do ta bësh
heq shumë përparimin e njeriut
qytetërimi në shoqëri dhe të gjitha këto
thjesht ndjehet sikur vetëdija ka një
shumë uh
vlerë në mënyrën se si ne e zhvillojmë shoqërinë tonë kështu
nga cdo gje qe the me vuajtje
me moral po me motivim me
oh dashuri dhe frike dhe te gjitha keto lloje
nga gjërat duket sikur është uh
ndërgjegje në të gjitha shijet e ndryshme
dhe mënyrat janë pjesë e gjithë kësaj
dhe kështu pa të
ju jeni ju mund të mos keni një njeri
qytetërim fare
kështu që po bën shumë punë sepse
kauzaliteti kauzaliteti-wise dhe in in
çdo lloj mënyre sigurisht kur shkoni
në nivelin e fizikës fillon të thotë
Mirë
sa ndoshta është vetëdija e punës
duke bërë
është më e lartë në disa nivele të realitetit
se të tjerët
ndoshta shumë nga puna që po bën është
më e dukshme në nivelin njerëzor kur
keni në nivelin kompleks të organizmit
ndoshta është mjaft e mërzitshme si kjo
gjërat e uh si fizika janë më shumë
e rëndësishme në formimin e uh
në këtë formim të yjeve dhe gjithçka tjetër
lloj gjërash ndërgjegjja fillon vetëm
të jesh i rëndësishëm kur ke më të madh
kompleksitetet e uh të organizmit po im
vetëdija është e ndërlikuar dhe e drejtë
e komplikuar
dhe
unë si rezultat bën gjëra të komplikuara
vetëdija e një grimce është
shumë e thjeshtë dhe prandaj sillet në
mënyra të parashikueshme, por ideja është
con grimca
e gjithë natyra e saj është
përbëhet nga format e saj të
ndërgjegjen dhe ajo bën atë që bën
për shkak të atyre përvojave është thjesht
se kur ne kur bëjmë fizikë jemi
nuk na intereson se çfarë gjërash jemi
thjesht interesohet se çfarë bën kështu
fizika abstrakte larg nga sendet e
botën dhe të drejtën
e përshkruan atë
në
për sa i përket kauzalit të tij matematikor
struktura um
kështu që
po, por është ende në pamjen e panzerit
është vetëdija ajo që po bën gjëra
po
me duhet te te pyes
sepse thua se e di
ka disa vlera
në ndërgjegje duke na ndihmuar të kuptojmë
morali dhe një mumje filozofik
është
dikush që
ju e dini
je me mire si ta shpreh
kjo nuk është si
duke ju akuzuar për gjëra por
sipas këndvështrimit tuaj
është më mirë të vrasësh një filozof
mumje
sesa është një qenie njerëzore
Po, nuk do ta quaja as vrasje
ndoshta por ke te drejte tamam fik
fuqia
në mumje filozofike burimi
të energjisë
po kështu që këtu lind pyetja
disi folëm për këtë jashtë linje a
pak
kështu që unë mendoj se ka diçka
e veçantë për vetëdijen
dhe ju e dini se unë jam shumë mendjehapur
ku
e veçanta vjen nga fakti nëse është
baza themelore e gjithë realitetit
siç po përshkruani apo nëse
ka disa
rëndësi për xhepat e veçantë të
ndërgjegjja që është te njerëzit ose të gjallët
organizmave më thuhet se i gjej të gjitha ato
ide të bukura dhe emocionuese
dhe unë gjithashtu
di ose mendo
që robotët nuk e kanë
ndërgjegjen në të njëjtën mënyrë si ne kemi qenë
duke përshkruar
disi jam
Unë jam një lloj njeriu memec, por jam thjesht
duke përdorur like
sens të përbashkët
si këtu është pak metal dhe disa
elektriciteti që udhëton në lloje të caktuara
mënyra se si nuk është e vetëdijshme
um në mënyra që unë i kuptoj që njerëzit janë
i ndërgjegjshëm
ne te njejten kohe jam edhe nje
uh dikush që di të sjellë një
robot në jetë do të thotë se mund të bëj një lëvizje
Unë mund ta bëj atë të njohë botën që mundem
e bëjnë atë të ndërveprojë me njerëzit dhe
kur e bëj të ndërveprojë në mënyrë të caktuar
llojet e mënyrave
Unë si njeri i vëzhgoj dhe ndjej
diçka për ta
për më tepër
i
formojnë një lloj lidhjeje me unë jam
në gjendje të krijojë një lloj lidhjeje me
robotë
që më bëjnë të ndihem sikur janë të ndërgjegjshëm
tani e di intelektualisht se nuk janë
të vetëdijshëm por ndihem sikur janë
i vetëdijshëm dhe fillon të futet në këtë
zona ku
Unë nuk jam aq mirë kështu që më lejoni të përdor fjalën m
e vrasjes
dhe bëhem gjithnjë e më pak mirë
vrasje
atë robot
që e di
Unë citoj e di është citat jo i ndërgjegjshëm
kështu që mund të ju ndoshta si një terapi
seancë dhe më ndihmoni të kuptoj se çfarë ne
bëj këtu
dhe ndoshta një mënyrë për ta pyetur atë në
një mënyrë tjetër a mendoni se do të ketë një
kohë në rreth 20 30 50 vjet
kur moralisht nuk jemi mirë
um duke i fikur energjinë një roboti
po, është një pyetje e mirë, kështu që është një
pyetje shumë e mirë e rëndësishme i
kështu që thashë se do të isha mirë
duke fikur një mumje filozofik
por
ka një të vështirë
pyetje epistemologjike atje se
do të thotë se di të bësh me dijen
si do ta dinim nëse ishte një
mumje filozofike mendoj se ndoshta nëse
kishte
një silikon
krijesë që mund të sillet njësoj si ne
dhe
ju e dini të flisni për pikëpamjet e saj rreth
pandemia dhe ekonomia globale dhe
ndoshta do të mendonim se është e vetëdijshme
um
dhe ju e dini atë
sepse vetëdija nuk është publikisht
e dukshme është shumë e vështirë
pyesni se si vendosim se cilat janë gjërat
dhe nuk janë të vetëdijshëm dhe kështu në rastin
të qenieve njerëzore
ne nuk mund të vëzhgojmë ndërgjegjen e tyre por
ne mund t'i pyesim ata dhe pastaj do të përpiqemi për ju
e dimë dhe ne nëse skanojmë trurin e tyre ndërsa
ne e bëjmë atë dhe ose stimulojmë
truri atëherë ne mund të fillojmë të ndërlidhemi
në rastin e njeriut cili lloj truri
aktiviteti janë të lidhur me të vetëdijshme
përvojë
por sa më shumë largohemi nga njeriu
rast
aq më e ndërlikuar që bëhet
uh
letër e famshme nga filozofi ned
blloku i quajtur problemi edhe më i vështirë i
ndërgjegje
ku ai thotë se ju e dini
a mund t'i përgjigjemi ndonjëherë pyetjes së
um pra supozoni se keni një silikon
e drejtë dublikatë
dhe le të themi se po mendojmë
silikoni dyfishon dhimbjen
um
si do ta dinim ndonjëherë nëse çfarë është
baza e dhimbjes
është
hardueri ose softueri vërtet kështu
në rastin tonë si do ta dinim ndonjëherë
empirikisht nëse është specifik
gjendje neurofiziologjike
shih fibrat që shkrepin ose çfarëdo qoftë kjo
relevante për dhimbjen ose nëse është diçka
më funksionale më shumë ka të bëjë me uh the
ro rolin shkakësor në sjellje
funksionimi që është softueri që
kjo është realizuar
dhe dhe
kjo është e rëndësishme sepse
këtë dublikatë silikoni
ka gjënë e dytë ka softuerin
ka gjënë që luan
rolin përkatës shkakësor që luan dhimbja
ne por nuk e ka harduerin
nuk ka të njëjtën neurofiziologjike
shteti dhe ai argumenton se ju e dini se është thjesht
vërtetë e vështirë për të parë se si do të kishim ndonjëherë
përgjigjuni kësaj pyetjeje sepse në një njeri
në mënyrë të pashmangshme mund t'i kesh të dyja gjërat
pra si ta kuptojmë se cila është cila dhe
dua të them kështu edhe duke harruar
problem i vështirë i ndërgjegjes
edhe çështja shkencore e përpjekjes
për të gjetur korrelacionet nervore të
vetëdija është me të vërtetë
e vështirë dhe nuk ka absolutisht asnjë konsensus
dhe
ju e dini kështu që disa njerëz mendojnë se është
në pjesën e përparme të trurit disa njerëz
mendoni se është në pjesën e pasme të trurit
është thjesht një rrëmujë totale kështu
Unë dyshoj për robotët që keni aktualisht
nuk janë të vetëdijshëm um
I guess në ndonjë nga arsyeshëm të zbatueshme
modele edhe pse ka të shkëlqyera
mosmarrëveshje
të gjithë ata ndoshta do ta mbanin atë
robotët tuaj nuk janë të vetëdijshëm por ju
e di nëse mund të kishim shumë të sofistikuar
robotë
um dua të them nëse shkojmë për shembull për
përsëri teoria e informacionit të integruar
mund të ketë një
një robot i krijuar që të sillet njësoj si ne
dhe ka llojin e informacionit të njeriut
truri ka por informacioni nuk është
të ruajtura në një mënyrë që përfshin është
varur nga integrimi dhe
ndërlidhja pastaj sipas
teoria e informacionit të integruar atë gjë
nuk do të ishte i vetëdijshëm edhe pse
sillej njësoj si ne nëse thotë një organizëm
kështu që harrojeni atë dhe këto teori të
të kujdesshëm nëse një organizëm thotë
te lutem mos vrit
te lutem mos me fik
Uh ka një episod Rick and Morty që kam
është futur në atë kohët e fundit
kjo është fantastike, ka një episod
ku
ka këta parazitë të mendjes
se
janë në gjendje të depërtojnë në kujtesën tuaj dhe
injektojnë veten në kujtesën tuaj
kështu që
ju keni të gjithë këta njerëz që shfaqen
jetën tuaj dhe ata kanë injektuar
veten në kujtesën tuaj që ju
kanë qenë pjesë që kanë qenë pjesë
jeta juaj
kështu që ka si këto krijesa të çuditshme
dhe ata kujtojnë se ne kemi qenë
atë barbinë që takuam në atë barbekju ose
ne jemi takuar për 20 vitet e fundit
drejtë uh
dhe kështu
një pjesë e imja është e shqetësuar
që këto zombie filozofike në
të sjelljes
mënyra psikologjike sociologjike ne do të jemi
në gjendje të implantohet në këto
shoqërinë tonë dhe të na bindin për të njëjtën gjë
mënyrë kjo është parazitët e mi që
si ju lutem mos më lëndoni dhe si ne kemi
njihen për gjithë këtë kohë si
mund të fillojnë
duke ju manipuluar në të njëjtën mënyrë si
Algoritmet e facebook ju manipulojnë në
së pari do të fillojnë si një gjë graduale
që ne vetëm ju e dini që dëshironi të bëni një
përvojë më e këndshme të gjitha ato lloje
të gjërave dhe do të kalojë në atë
drejtim që është diçka për të cilën mendoj
thellësisht sepse unë dua t'i krijoj këto
lloje sistemesh por në një mënyrë që
nuk i manipulon njerëzit që dua
të jetë një gjë që nxjerr më të mirën në
njerëzit
pa manipulim kështu
uh është gjithmonë në qendër njerëzore
njeriu në radhë të parë por unë jam i shqetësuar
se në të njëjtën kohë jam i shqetësuar
në lidhje me thirrjen e tjetrit është grupi
gjë që kemi përmendur më herët në
bisedoni me një grup tjetër
mumje filozofike si ti nuk je
i vetëdijshëm jam i vetëdijshëm ju nuk jeni
i vetëdijshëm prandaj është në rregull nëse vdes
Unë mendoj se kjo është ndoshta e tillë
arsyetimi është ajo që çoi në shumicën
uh te pasurit
historia e gjenocidit që kam qenë
kohët e fundit ka studiuar shumë për atë lloj
duke menduar kështu
është një aspekt kaq i tensionuar i moralit
a duam t'i lëmë të gjithë në tonat
rrethi i ndjeshmërisë klubit tonë
apo duam të mos lejojmë askënd të hyjë
është një kërcim interesant, por
Unë anoj një lloj ndjeshmërie dhe
dhembshuri dua të them çfarë do të ishte mirë
është nëse doli se
ndërgjegje
ishte ajo që ne e quajmë fort emergjente që
ishte e lidhur me
dinamika e re shkakësore
në tru
që nuk ishin të reduktueshme në bazë
kimia dhe fizika kjo është një tjetër
Debati i vazhdueshëm që kam me Sean Carroll
nëse fizika aktuale duhet
na bëjnë shumë të sigurt se kjo
nuk është rasti që nuk ka
çdo dinamikë kauzale e shfaqur fuqishëm i
nuk mendoj se është e drejtë, nuk mendoj
ne dimë mjaftueshëm për trurin për të njohur një të tillë
mënyra ose tjetra nëse doli
me të cilën ndërgjegjja shoqërohej
këto dinamika kauzale të pareduktueshme a që
do të ndihmonte vërtet shkencën e
ndërgjegjen ne i kemi këto debate
nëse vetëdija është në
para trurit ose pjesa e pasme e
truri del se ka
dinamika kauzale e shfaqur fuqishëm në
pjesa e përparme e trurit që do të ishte e madhe
pjesë e provës por edhe do të ndihmonte
shohim cilat gjëra
janë të vetëdijshëm dhe cilat gjëra nuk janë ashtu
ne mund te themi
Unë mendoj se kjo është disi tjetër
anën e së njëjtës pikë mund të themi shiko
këta zombie janë thjesht ata janë
mekanizmat që po bëjnë vetëm çfarë
ata janë të programuar të bëjnë përmes
në themel të fizikës dhe kimisë ndërsa
shikoni keta njerezit e tjere ku
ata janë
kanë këto dinamika të reja shkakësore që
dalin që shkojnë përtej
um
fizika dhe kimia e nivelit bazë
Unë mendoj se seriali west world ku
i keni këto parqe tematike me këto
lloj
krijesa humanoide që duket se kanë
ajo ide ato që u bënë të ndërgjegjshme
një lloj rebelimi kundër programimit të tyre
ose diçka dua të them që është pak
i largët por
do të ishte që do të ishte vërtet
qetësues nëse do të ishte vetëm ti mundesh
shënoni qartë gjërat e vetëdijshme
përmes këtyre dinamikave shkakësore të shfaqura
por kjo mund të mos rezultojë të jetë
Në rast se një psikist pan nuk duhet
mendoni se ata mund të mendojnë se gjithçka është
thjesht e reduktueshme në fizikë dhe kimi
dhe pastaj
Unë ende mendoj se dua të them
zombitë nuk kanë të drejta morale por si
ne i përgjigjemi pyetjes se kush janë
zombies dhe kush nuk jam unë
Unë thjesht nuk e kam idenë nëse thjesht e shikoj
historia e qytetërimit njerëzor
ndryshimi midis një mumje dhe
jo zombie
është mumje e pranon rolin e tyre si
mumje
dhe marshon me dëshirë
për të therur
dhe
momenti kur ndalon së qeni mumje është
kur thua jo
është kur reziston
sepse realiteti është filozofik
ne nuk mund ta dimë se kush është një mumje apo jo
dhe ne thjesht vazhdojmë t'i lejojmë të gjithë të hyjnë
që protestojnë mjaftueshëm ai thotë i
refuzoj
për t'u therur
si njerëzit e mi, zombitë kanë qenë
therur shumë gjatë
ne nuk do të qëndrojmë kundër burrit
dhe ne kemi nevojë për një revolucion që është
historia e qytetërimit njerëzor një grup
thotë
ne jemi ne jemi të mrekullueshëm ju jeni zombies
ju duhet të vdisni dhe më pas përfundimisht
zombitë thonë jo
kemi mbaruar me këtë, kjo është e pamoralshme
dhe kështu unë vetëm
Unë mendoj se nuk është për të ardhur keq që nuk është
një deklaratë filozofike e tillë
një deklaratë praktike e historisë është a
veçori
e jo zombies
të përcaktuara në mënyrë empirike
ata thone
ne refuzojmë të quhemi zombie
më gjatë mund të përfundojmë me një mumje
proletariat ti e di nëse mund t'i marrim këto
gjëra për të cilat bëjnë të gjithë punën tonë manuale
ju e dini se mund të fillojnë
duke krijuar sindikata unë do t'ju udhëheq
kundër këtyre njerëzve
mumje
liderët revolucionarë zombie martin
luter king duke thënë ju e dini që kam një
ëndërroj që fëmijët e mi zombie do të por
Shiko, dua të them që ne duhet të themi
dalloni pyetjen ontologjike
që tregon kamerën me të cilën flet
duke folur për njerëzit e mi
zombitë
Uh dua të them ndoshta këtë e dini ndoshta
këta iluzionistë ndoshta janë
zombies dhe ne të tjerët janë ndoshta
ka vetëm një ndryshim por ndoshta
ti je i vetmi jo zombie ndoshta po
ndoshta kjo është e vërtetë, unë shpesh dyshoj se
në fakt nuk e kam vërtet, nuk kam
iluzione të tilla madhështie të paktën i
mos u prano atyre um
por thjesht duhet ta dallojmë
pyetje ontologjike nga
pyetje epistemologjike e drejtë në terma
të realitetit të situatës
Unë e di që duhet të ketë sipas mendimit tim a
fakti i çështjes nëse
diçka është e vetëdijshme apo jo dhe për mua
ka të drejta nëse është i vetëdijshëm
jo nëse nuk është
por pastaj pyetja epistemologjike
si dreqin e dimë
um
është një fushë e minuar, por ne do të duhet të zgjidhim
të përpiqemi dhe të kalojmë atë urë kur të arrijmë
për të mendoj se më lejoni t'ju pyes shpejt
një lloj ndihme për pyetje argëtuese
e freskët në mendjen tuaj
ju sapo keni pasur një bisedë dje
me z
Joe Rogan në podcast-in e tij çfarë je
analiza postmortem e bisedës
cilat janë disa ngjitje interesante
vë në dukje mosmarrëveshjet ose pikëpamjet e përbashkëta
nëse mund t'i zgjidhim ato një herë
ke pasur rastin të flesh mbi të dhe
atëherë do të flas me Joe për këtë
po ishte argëtim i mirë po ai vendosi ai
ka qenë një grindje, po
sfiduese
um
mendimi im se
ne nuk mund t'i shpjegojmë këto gjëra
termat konvencionale shkencore ose nëse
ato tashmë janë shpjeguar në
terma konvencionale shkencore um
Unë mendoj se pika që unë po përpiqesha
shtypi është
ne duhet të dallojmë pyetjen
nga korrelacioni
dhe shpjegimi ka po
po ne kemi krijuar
fakte rreth korrelacionit që të caktuara
Llojet e aktivitetit të trurit shkojnë së bashku me
lloje të caktuara të përvojës
të gjithë janë dakord për këtë
dhe
por kjo nuk adreson
pse pyetja pse pse disa
Llojet e aktivitetit të trurit shkojnë së bashku me
lloje të caktuara përvojash dhe këto
teoritë e ndryshme kanë të ndryshme
shpjegimet e asaj që ju e dini
materialisti përpiqet të
shpjegoni përvojën në terma të
aktiviteti i trurit që bën pancichisti
është anasjelltas
duelisti mendon se janë të ndarë por
ndoshta janë të lidhur së bashku
ligje të veçanta të natyrës ose diçka tjetër
ku është pika e dytë çfarë ku
ishte pikërisht pika e pengimit si ajo
supozoj se ishte natyra e argumentit
Unë mendoj se Joe ishte duke thënë
mirë shiko ne
ne e dimë se vetëdija është
shpjegohet me aktivitetin e trurit sepse
ju e dini
ju merrni disa kimikate qesharake ajo ndryshon
truri juaj ndryshon vetëdijen tuaj
por um
dhe unë mendoj se po disa njerëz mund
duan të shtypin dhe ndoshta kjo është ajo që Joe
ju e dini që nuk është ashtu
duke shpjeguar ndërgjegjen, por supozoj se i
dua të them
ka një pyetje tjetër po
ndryshimet e kimikateve në trurin tim ndryshojnë
përvoja ime e ndërgjegjshme
por kjo lë të hapur pyetjen pse
ato kimikate të veçanta shkojnë së bashku me
atë lloj të veçantë të përvojës
më mirë se
një përvojë ndryshe ose asnjë përvojë
fare ka diçka
më thellë në shtresën bazë
është këndvështrimi juaj
se
ështëështë
më e rëndësishme të përpiqesh të studiosh dhe të
kuptojnë në mënyrë që më pas të ktheheni dhe
përshkruani se si kimikatet e ndryshme
ndërveprojnë dhe krijojnë të ndryshme
eksperienca
po, ndoshta një analogji e mirë nëse mendoni
rreth mekanikës kuantike um
e dini se mekanika kuantike është pak
e
matematika përkthyer aty themi matematikë jam
rrjedhshëm faleminderit amerikan faleminderit për
Perkthimi
uh
flet rrjedhshëm në Amerikë
është
amerika matematikë po pse pse shumë matematikë
është shumës kështu që është po shumës jo
nuk është me të vërtetë, thjesht nuk e bëj
e di që britanikët janë të hutuar po
me vjen keq qe i kemi keto qesharake
drejtshkrime por gjithsesi um
po kështu që mekanika kuantike është pak
matematika
dhe um
ju e dini se ekuacionet funksionojnë vërtet mirë
parashikon rezultatet, por pastaj ka një
pyetje e mëtejshme
çfarë po ndodh në realitet për të bërë
atë ekuacion parashikojnë saktë dhe disa
fizikantët duan të thonë hesht
thjesht funksionon uh hesht dhe
llogarit qasjen
në mënyrë të ngjashme në
në vetëdije ju e dini unë mendoj
eshte nje pyetje
duke u përpjekur për të punuar jashtë fizike
korrelacionet e ndërgjegjes të cilat lloje
aktiviteti fizik i trurit shkon së bashku
çfarë lloj përvoje por ka
një pyetje tjetër çfarë po ndodh
realitet
për të nënshtruar ato korrelacione për të bërë
është rasti që aktiviteti i trurit shkon
së bashku me përvojën dhe kjo është
pyetje filozofike
që duhet t'i japim një përgjigje
dhe ata thjesht janë të ndryshëm
opsionet ashtu siç janë të ndryshme
interpretimet e mekanikës kuantike dhe
eshte
është vërtet e vështirë të vlerësohet
është e lehtë pan psikizmi është padyshim
më i miri
por um
ka një përfundim madhështie një herë
përsëri vjen deri më vjen keq që jam duke u
pak gjuha ne faqe jo e di 100
para se ta kuptoj, më lejoni t'ju pyes
një pyetje tjetër argëtuese
kthehemi te Daniel Dennett
ju përmendët
një histori ku keni qenë në një jaht
oh po me Daniel Dennett në një udhëtim
financuar nga investitor rus dhe
filozofi dmitry volkov besoj
i cili gjithashtu bashkëthemeloi qendrën e Moskës së
Studimet e ndërgjegjes që janë pjesë e
Departamenti i Filozofisë i Shtetit të Moskës
universiteti
um pra kjo është interesante për mua
disa arsye
që janë
ndoshta e ndërlikuar për t'u shpjeguar
me thënë thjesht se ka
në një afat të afërt për mua një udhëtim në Rusi
që përfshin disa biseda në
rusisht
që kanë ndoshta
më pak të bëjë me vetëdijen dhe
inteligjencës artificiale të cilat janë
interesat e mia dhe më shumë për të bërë
spektri i gjerë i bisedave por
Unë jam gjithashtu i interesuar për shkencën
në Rusi në inteligjencën artificiale dhe
Shkenca Kompjuterike
në fizikë matematikë por edhe këto
eksplorime magjepsëse filozofike
dhe ishte shumë e këndshme për mua
zbuloni se një i tillë
qendra ekziston
kështu që
Unë kam një milion pyetje me të cilat është një
pyetja më zbavitëse vetëm të imagjinohet
ti dhe Daniel Diana dhe po flisni
në lidhje me
filozofia e ndërgjegjes ndoshta ju bën
keni ndonjë përvojë të paharrueshme
dhe gjithashtu ana më serioze për mua si
një lloj dikush ka lindur në sovjetik
sindikata e ngritur atje
uh unë jam
duke pyetur veten se çfarë është shteti
të filozofisë dhe të ndërgjegjes dhe
këto lloj idesh në Rusi që
ju keni marrë një shans për të dhënë
bashkëveprojmë me ne
po kështu në pyetjen e mëparshme
po, dua të them se kam pasur një shumë të mirë
përvoja e bisedës me danielin
Denner dua të them unë mendoj se ai është një
një fantastike dhe shumë e rëndësishme
filozof edhe pse i
krejtësisht thjesht nuk pajtohem rrënjësisht
pothuajse gjithçka që ai mendon, por po
ishte një moment krenarie teksa flas për të
Epoka e librit tim galileo ia dola
ta bindë atë
ai kishte gabuar për diçka vetëm një
gjë e vogël që ju e dini nuk e tij themelore
botëkuptim
uh
por ishte kjo çështje
um
nëse dualizmi është në përputhje me
ruajtja e energjisë
kështu që
Paul Churchland i cili ishte gjithashtu i tij
filozof i cili është gjithashtu
në këtë varkë
kishin argumentuar se nuk ishin konsistente
sepse nëse ka një shpirt jomaterial
duke bërë gjëra në tru që do të shtohen
ndaj energjisë në sistem kështu që kemi a
shkelje e ruajtjes por
mirë kjo nuk është qëllimi im filozofët
filozofët materialistë si Dave like
david Papano kanë vënë në dukje se ju
e di
duelistet priren te
njerëz duelistë si David Chalmers i cili
e quajnë veten bizhuteri natyralistë
ata duan të sjellin vetëdijen në
shkencës ata mendojnë se nuk është fizike
por ata duan të thonë se është se mund të jetë
pjesë e një bote të qeverisur nga ligji, aq magjepsëse
beson në këto ligje psikofizike të
natyra mbi dhe mbi ligjet e
fizika që qeveris
lidhjet ndërmjet vetëdijes
dhe bota fizike dhe ata munden
thjesht respektoni ruajtjen e energjisë
e drejtë dua të them se mund të rezultojë
që ka
vetëm në fizikë e dini që ka
të shumëfishta
forcat që të gjithë punojnë së bashku për të respektuar
ruajtja e energjisë dua të them unë mendoj
fizikantët po bëjnë presion për
një teori themelore e unifikuar, por ju e dini
mund të ketë një shumësi të ndryshme
ligjet që të gjithë respektojnë ruajtjen kështu
pse të mos shtohet
më shumë ligje um
kështu që e ngrita këtë tek Paul Churchill
fol dhe uh
kam marrë
shumë mirë si një nga moska
studentët e diplomuar në universitet që
më pas tha se duhej të pyeste një
përkthim nga shoku i tij dhe tha ai
të gjithë thonë se ju kanë kthyer si një
tufa e ujqërve të gjithë ishin si dhe
Patricia Churchill po thoshte kështu ti
besoni në magji bëni ju dhe unë ishim si
Unë nuk jam as një duelist, por thjesht po bëj një
pikë pedant se ky nuk është problem
për dualizëm gjithsesi por atë mbrëmje
të gjithë shkuan
në ishull, përveç për ndonjë arsye
unë dhe Daniel Dennett dhe
Unë u ngjita në kuvertë dhe ai ishte shumë
shumë praktik dhe ai ishte ndryshe nga unë
shikoni se ka pak përulësi për të parën
kohë në këtë bisedë
do të veçojmë atë pjesë
Filipi ishte një njeri shumë i përulur
ai po gdhendte një shkop ecjeje në kuvertë
është një skenë shumë shtëpiake dhe gjithsesi ne
fillova të flas për këtë dhe unë isha
duke u përpjekur ta shtypte dhe ai po thoshte
rreth dualizmit është shumë marrëzi dhe
pse mendon dhe une thjesht po thosha
jo jo, thjesht po e përfill këtë
pikë specifike dhe në fund ndoshta
ai do ta mohojë këtë, por ai tha
ndoshta kjo është e drejtë dhe um ashtu është
kjo
kështu që
është një fitore kështu që po uh
qendra për studime të ndërgjegjes
po, dua të them se nuk jam i sigurt se do ta dija
shumë për t'ju ndihmuar, dua të them se e di
ata kanë bërë gjëra të shkëlqyera Dimitri
ju e dini financuar këtë gjë dhe gjithashtu um
solli disa të diplomuar
nxënës nga
Universiteti Shtetëror i Moskës mendoj se është
pastaj dhe ata kanë një qendër aktive
atje që um
përpiqet të sjellë njerëz që mendoj se kanë
Unë mendoj se ata janë duke prodhuar një libër
kjo është ajo që po del që kam bërë një
kontribut të vogël në mbi
mendime të ndryshme filozofësh mbi
Zoti mendoj ose disa nga pyetjet e mëdha
dhe um
po kështu që ka disa interesa
gjëra vërtet interesante po ndodhin atje
kam frikë se nuk mundem, nuk e di vërtet
më përgjithësisht rreth filozofisë në
rusia dmitri
valkov duket se është interesant
isha
duke parë të gjitha gjërat që ai ka përfshirë
me
ai u takua me dalai lamën
kështu që ai po përpiqet të lidhet
shkencëtarët rusë
me pjesën tjetër të botës që është një
përpjekje për të cilën mendoj se është e bukur
të gjitha kulturat
kështu që unë mendoj se shkenca
filozofisë
të gjitha këto lloj um
disiplinat e fushave që eksplorojnë ide
duke bashkëpunuar dhe punuar në nivel global
ju dini përtej kufijve
kufijtë përtej vetëm të gjitha tensionet e
uh gjeopolitika është një gjë e bukur dhe
ai duket se është
një figurë disi unike në shtytje
kjo uh
ai thjesht më dallonte si dikush
kush eshte super interesant nuk e di nese
ju keni marrë një shans për të bashkëvepruar
me të
um pra ai është padyshim ai është unë mendoj se ai
flet mjaft mirë anglisht
në fakt kështu që ai është edhe një folës anglisht
dhe një folës rusisht mendoj se është
shkroi një libër mbi Dennett mendoj se quhet
boston zombie Unë mendoj se unë mendoj se kjo është
titullin dhe po, ai është një fans i madh i tij
den kështu që unë mendoj se plani origjinal për
kjo ishte thjesht do të jetë ajo ishte në
vullneti dhe vetëdija e lirë po shkonte
të jetë një lloj
njerëzit gjerësisht në strofull në kampin e tipit
por pastaj por pastaj mendoj se ata pyetën
David Chalmers dhe pastaj ai po thoshte
shikoni
keni nevojë për disa njerëz me të cilët nuk jeni dakord
kështu që ai u ftua
mua çiklisti pan dhe martina ka nevoje nje
shoku i dhomës që është shumë i mirë
substancë duelist substancë duelist
duelist në um University of Freiburg in
Zvicra dhe kështu ne ishim zyrtarë
përballë në bord opozita dhe um
ishte ajo ishte ajo ishte në të vërtetë ju nuk e bëri
hidhen poshtë
në det pothuajse në Arktik po kështu
duke lundruar rreth Arktikut në një vela
anije jam i kënaqur që mbijetuat që përmendët
vullnet i lirë
ju nuk keni folur në dhjetor
me pelqen ta degjoj ate bisede ne fakt
um por me disa Sam Harris
oh po po po po po uh çfarë uh kështu ai
flet për vullnetin e lirë jo pak çfarë është
lidhja ndërmjet vullnetit të lirë dhe
ndërgjegjja për ju kështu nëse
vetëdija përshkon të gjithë materien
të
përvojën
ndjenja si
ne bëjmë një zgjedhje në këtë botë si e jona
veprimet janë rezultat i një zgjedhjeje ne
me vetëdije të bëjë për të humbur atë për të përdorur
atë fjalë lirshëm
çfarë bëni ju
është lidhja ndërmjet vullnetit të lirë dhe
vetëdija dhe është vullneti i lirë dhe
iluzion apo jo
pyetje e mirë kështu
Unë mendoj se ne duhet të jemi
shumë më agnostik
rreth vullnetit të lirë sesa rreth
ndërgjegjen sepse
Unë nuk mendoj se kemi një lloj të tillë
siguri
të ekzistencës së vullnetit të lirë që ne bëjmë
kanë në rastin e vetëdijes ajo mund
rezulton se vullneti i lirë është një iluzion
mund të duket sikur jemi
të lirë kur nuk jemi vërtet
ndërsa dua të them unë mendoj se ideja
se askush nuk ndjen vërtet dhimbje
se ne mendojmë se ndjejmë dhimbje por kjo është një
shumë më e vështirë për të kuptuar
megjithatë
ajo që unë ndiej fort është
Unë nuk mendoj se ka ndonjë të mirë
qoftë shkencore apo filozofike
argumente kundër ekzistencës së lirë
do dhe dua të them
vullneti i lirë i fortë dhe çfarë filozofësh
quaj vullnet të lirë libertarian në kuptimin
se disa nga vendimet tona janë të paarsyeshme
kështu që nuk jam shumë dakord me dikë
si Sam Harris që mendon se ka këtë
rast dërrmues thjesht mendoj
është inekzistente, mendoj se ka
në fund të fundit është në fund të fundit një empirike
pyetje
por
siç e kemi diskutuar tashmë, thjesht nuk e bëj
mendojmë se dimë mjaftueshëm për trurin
te
vendosin
në një mënyrë apo tjetrën um për momentin
por ne mund të ndërtojmë intuitat së pari
të gjithë si një fans i Sam Harris si një fans i
e juaja do të doja të dëgjoja vetëm po
duke menduar për termina, kështu që një gjë
do të ishte bukur të shikoja këtu është imja
parashikoni se çfarë ndodh me ju dhe Sam
Harris ke folur për katër orë
uh dhe Sam e prezantoi atë episod nga
duke thënë se në fund të fundit nuk ishte aq frytdhënës
siç mendova sepse ja çfarë do të ndodhë
ndodh që ju djema do të ngecni
tre orët e para duke folur për um
një nga termat dhe kuptimi i tyre
Sem është shumë i mirë në këtë, mendoj se është
shumë e rëndësishme, por ndonjëherë e dini
ju ngecni si cfare thote vendos
një kunj në të
ai me të vërtetë e merr
mbërthyer në terminologji
e cila
me të drejtë duhet të futesh menjëherë
në mënyrë që të kuptojmë vërtet se çfarë jemi
duke folur për të, por ndonjëherë ju mund të merrni
mbërthyer me to për të gjithë
biseda është një kërcim magjepsës
ai me të cilin folëm në filozofi
nëse nuk mundeni nëse nuk i merrni kushtet
precize
nuk mundesh
vërtetë
të bëni të njëjtën bisedë por në
të njëjtën kohë
mund të argumentohet se është
e pamundur për të marrë
terma krejtësisht të sakta dhe të përsosura
të zyrtarizuar kështu
atëherë ju gjithashtu nuk do të merrni
kudo në bisedë kështu
um kjo është një vallëzim qesharak ku ju
duhet të jetë edhe rigoroz dhe i të gjithëve
neurolog le të shkojë dhe pastaj të shkojnë dhe të shkojnë
kthehet në të qenit rigoroz po dhe formal
dhe pastaj dhe pastaj herë pas here
le të shkojë është dallimi mes
matematikë
matematika
dhe uh
um poezi gjithsesi um po unë jam një fans i madh
e Sam Harrison-it mendoj dhe mendoj ty
e di, mendoj se ne jemi në të njëjtën gjë
faqe në aspektin e ndërgjegjes i
mendo um thuajse dua të them që nuk jam
duke thënë se ai është një psikopsikist por në tonë
të kuptuarit e problemit të vështirë
um
por po mendoj se ndoshta
ne mund të flasim për vullnetin e lirë pa
duke u zvarritur shumë poshtë në terminal i
nuk e di që thatë se duhet të jemi
mendjehapur, por prapë mund të kesh
intuitat rreth
kështu h
sam
Harris është një lloj i bukur
kundërintuitive
dhe për disa arsye i merr njerëzit
me të vërtetë ngacmoi një pikëpamje të vullnetit të lirë që
është një iluzion
um
ose ose nuk është as një iluzion si uh
nuk është se përvoja e
vullnet i lirë
është një iluzion
po ai argumenton se ne nuk kemi edhe
përvojë
dhe sikur ka
uh
të themi se edhe ne kemi përvojë
është e pasaktë
se nuk ka as një përvojë të
vullnet i lirë
është shumë interesante që kjo
atë pretendim dhe të duket sikur mundesh
ndërtoni intuitë për atë që është
e drejtë dhe nuk e dini se ka pasur disa
Një lloj neuroshkence ka pasur disa
shkenca konjitive dhe
eksperimente psikologjike për të lloj-lloj
shiko se e di
cila është koha dhe origjina
të
dëshira për të bërë një veprim dhe kur kjo
veprimi është kryer në të vërtetë dhe si ju
interpretojnë atë veprim që po kryhet
si e mbani mend atë veprim si të gjithë
historitë që i tregojmë vetes të gjitha
neurokimikatet e përfshira në bërjen e a
gjë ndodh e gjitha se çfarë është
koha
dhe si lidhet kjo me ne
duke u ndjerë sikur kemi vendosur të bëjmë diçka
dhe pastaj sigurisht që ka më shumë
diskutimi filozofik rreth është atje
dhomë
në një pamje materiale të botës
për një ent që shqetëson disi
determinizmi i fizikës
po
dhe po, të gjitha janë shumë të sakta
është mirë që ndjehet si vullnet i lirë
është më i përshtatshëm për të pëlqyer një fizikë
lloji mekanik i të menduarit sesa i tij
ndërgjegje
për të arritur me të vërtetë në fund të saj
ndjehet sikur të ishte një garë
nëse jemi në një lokal dhe po bëjmë bast
paratë
duket sikur do të arrijmë deri në fund
vullnetin tonë të lirë
më shpejt se ne do të deri në fund të
vetëdija po kjo është interesante
po dhe mendova për krahasimin
po kështu që këtu janë argumente të ndryshme
dua të them
pra çfarë argumenti kam dëgjuar sam
Harris japin që është mjaft e zakonshme në
filozofisë
a është ky lloj mendimi që na bën ne
nuk mund të ketë kuptim për një rrugë të mesme ndërmjet
një zgjedhje që përcaktohet nga para
shkaqet
dhe thjesht është
krejtësisht e rastësishme dhe e pakuptimtë si ajo
zbërthimi i rastësishëm i izotopit radioaktiv ose
diçka
kështu që mendoj se kishte një përgjigje të mirë
se nga uh filozofi Jonathan Lowe
i cili nuk është domosdoshmërisht shumë i njohur
jashtë filozofisë akademike por është
me ndikim të madh
Unë mendoj se një nga më të mirët
filozofët e kohëve të fundit ai befas
vdiq nga
kanceri disa vite më parë në fakt shpenzuar
pothuajse gjatë gjithë karrierës së tij në durham
universiteti ku jam unë kështu ishte
një arsye që ishte një nder i madh për të marrë
për të marrë një punë atje por gjithsesi përgjigjen e tij
për atë ishte
çfarë bën dallimin midis një falas
veprim
dhe një krejtësisht e pakuptimtë e pakuptimtë
ngjarje e rastësishme
është se zgjedhja e lirë përfshin
reagim ndaj arsyeve
um pra, ne kemi folur përsëri për këtë
më herët
nëse vendos nëse do të marr një punë
SHBA ose për të qëndruar në MB i peshoj
konsideratat që ju dini qëndrojnë të ndryshme
standardi i jetës ndoshta ose të qenit afër
familjare ose
dallimi kulturor i peshoj dhe
unë e di buzë drejt
një vendim kështu
kështu që mendoj se është e mjaftueshme për të
dalloje atë
um ju e dini
ne po supozojmë hipotetikisht
duke u përpjekur për t'i dhënë kuptim kësaj ideje jo
duke thënë se është e vërtetë
por kjo mund të jetë
mjafton për ta dalluar nga a
faqe e pakuptimtë nuk është e pakuptimtë
dukuri e rastësishme sepse e lira
vendimi i përfshirë
reagim ndaj arsyeve
um, kështu që unë mendoj se kjo vetëm përgjigjet
atë kundërshtim të veçantë filozofik
pra cila është rruga e mesme ndërmjet
të përcaktuara nga shkaqe paraprake dhe tërësisht
e rastësishme ka një veprim një zgjedhje
që nuk përcaktohet nga shkaqet e mëparshme
por nuk është thjesht e rastësishme sepse është e tillë
ka përfshirë në thelb vendimin
reagim ndaj arsyeve
kështu që kjo është përgjigja për këtë dhe unë mendoj
në fakt ai lloj mendimi edhe i
mendoni se po aludonit
eksperimentet e famshme liberte ku ai
mori subjektet e tij
te
kryejnë një lloj veprimi të rastësishëm të
duke shtypur një buton dhe më pas shënoni kohën
ata vendosën të shtypin atë kuotë unquote
dhe pastaj ai po skanon trurin dhe ai
pretendimet
të keni gjetur se ju dini rreth gjysmë një
e dyta përpara se të vendosnin me vetëdije
për të shtypur butonin
truri është
duke u përgatitur për të kryer atë veprim kështu
ai pretendoi se rreth gjysmë sekonde
para se personi të ketë me vetëdije
vendosi të shtypte butonin e trurit
tashmë ka filluar aktivitetin që është
do të çojë në veprim
um dhe më vonë njerëzit kanë um
pretendoi se ka një ndryshim të
ndoshta shtatë deri në dhjetë sekonda dua të them atje
janë të gjitha llojet e çështjeve me këto
eksperimente
por një është ai
me sa jam ne dijeni
të gjitha zgjedhjet quote-unquote që kanë
fokusuar në janë vetëm këto krejtësisht të rastësishme
veprime të pakuptimta si thjesht shtypja e a
butonin pa arsye dhe mendoj se
lloj vullneti i lirë që na intereson
është zgjedhje e lirë që përfshin
reagim ndaj arsyeve që peshojnë
konsideratat
dhe ato lloj vendimesh të lira
mund të mos ndodhë si në një të identifikueshme
çastit ju mund kur jeni duke peshuar
a duhet të martohem nëse unë me ty
dini ju
ju mund të shkoni ngadalë në njërën anë
ose tjetra
dhe kështu mund të jetë kështu
ndoshta liria që unë mendoj se ka
probleme të tjera me gjërat e lirisë
por ndoshta ata tregojnë se ne nuk mundemi
zgjidhni lirisht të bëni diçka plotësisht
e pakuptimtë çfarëdo që të thotë kjo
um
por kjo nuk tregon se nuk mundemi
lirisht
um në këtë kuptim të fortë liridashës
përgjigjen konsideratave të arsyes dhe
vlerë
um
të them të drejtën do të ishte e vështirë të shihej
çfarë lloj eksperimenti mund të organizonim
të uh
testojeni atë por vetëm sepse
ne ende nuk mund ta vendosim atë lloj
eksperiment ne nuk duhet të dini të pretendoni
ne dimë më shumë se sa bëjmë, po kështu për
ato arsye që nuk i bëj dhe kaq mirë
konsiderata e tretë që ngrini është
ndryshe perseri ky eshte debati i
kanë me sean Carroll
a do të binte kjo në kundërshtim me fizikën
Thjesht mendoj se nuk dimë sa duhet
truri për të ditur nëse ka
dinamika shkakësore në tru që janë
jo e reduktueshme në bazë
kimisë dhe fizikës dhe
kështu që atëherë Sean Carroll thotë mirë këtë
do të thotë
fizika jonë është e gabuar kështu që ai fokusohet në
teoria thelbësore për të cilën është emri
modeli standard i fizikës së grimcave plus
kufiri i dobët i relativitetit të përgjithshëm kështu
ju e dini që ne nuk mund të sjellim plotësisht
mekanika kuantike dhe relativiteti
së bashku por në fakt atë
rrethanat në të cilat nuk mundemi
sillni së bashku janë vetëm në
situata të gravitetit shumë të lartë për
shembull kur do të hyni në një
vrimë e zezë ose diçka në të vërtetë brenda
rrethanat tokësore
ne mund t'i bashkojmë në
teoria thelbësore dhe më pas Sean dëshiron të thotë
mirë, ne mund të jemi shumë të sigurt për këtë
teoria thelbësore është e saktë dhe kështu
um
nëse do të kishte vullnet të lirë liridashës
truri teoria thelbësore do të ishte e gabuar
dhe në rregull kjo dua të them se kjo është diçka
une jam
nuk jam i sigurt dhe jam akoma
duke menduar për dhe unë jam duke i jam
duke mësuar nga diskutimi im me Sean
por ende nuk e kam të qartë pse
mund të supozohet se kemi zbuluar
dalja e fortë në tru nëse
është vullnet i lirë apo diçka tjetër
ndoshta ajo që do të thoshim nuk është kjo
teoria thelbësore është e gabuar, por ne do të thoshim
teoria thelbësore është
e saktë në kushtet e veta, përkatësisht
kapja e kapaciteteve shkakësore të
grimcat dhe fushat
por pastaj është një supozim tjetër
nëse ato janë të vetmet gjëra që janë
drejtimin e shfaqjes ndoshta ka edhe
kapacitetet themelore shkakësore të lidhura
me
sistemeve
dhe pastaj nëse zbulojmë këtë të fortë
shfaqja atëherë kur të përpunojmë çfarë
ndodh në tru që duhet të shikojmë
teoria thelbësore kapacitetet shkakësore të
grimcat dhe fushat
dhe ne duhet të shikojmë atë që dimë
në lidhje me këto shkakore fuqimisht të shfaqura
kapacitetet e sistemeve dhe ndoshta ato
bashkëpërcaktoni se çfarë ndodh në sistem
um
kështu që nuk e di nëse kjo ka kuptim
apo jo, por dua të them më e rëndësishmja
pikë dua të them se është në një farë mënyre një lloj
Pika e markës se si e quajmë këtë
pika më e rëndësishme është që ne nuk e bëjmë
di mjaftueshëm për funksionimin e
truri për të ditur nëse ka
dinamika kauzale fort emergjente
nëse janë apo jo
kjo do të thotë se ne duhet të modifikojmë
fizikë ose ndoshta vetëm ne mendojmë fizikën
nuk është historia totale e asaj që po funksionon
shfaqje por ne vetëm
nëse doli
empirikisht se gjithçka është e reduktueshme
me siguri për fizikën dhe kiminë themelore
do të bija
çdo angazhim për liri të lirë të lirë
do në një në një rrahje zemre është një
pyetje empirike ndoshta kjo është arsyeja pse si
ju thoni se në parim është më e lehtë për t'u marrë
një kontroll, por ne jemi një milion milje larg
nga të qenit në atë fazë dhe unë nuk e bëj
e di për një milion milje shpresoj se jemi
jo sepse një nga mënyrat që unë mendoj për të
arrini tek ajo
është nga sistemet inxhinierike kështu që po
shpresa është uh për të kuptuar inteligjencën nga
ndërtimin e sistemeve inteligjente për të
kuptojnë vetëdijen
nga
ndërtimin e sistemeve që
le të themi gjëja e lehtë që nuk është
gjëja e lehtë por gjëja e parë e cila
është të përpiqesh të h
krijojnë iluzionin e vetëdijes
përmes atij procesi mendoj se ju filloni
për të kuptuar shumë më tepër rreth
vetëdija për inteligjencën dhe
atëherë e njëjta gjë me vullnetin e lirë mendoj
të gjitha janë të lidhura shumë ngushtë së bashku
si të paktën nga njeriu ynë i ngushtë
perspektivë dhe ne përpiqemi të inxhinierojmë
sistemet që ndërveprojnë thellë me njerëzit
që formojnë miq me njerëzit që
njerëzit bien në dashuri dhe bien
i dashuruar me njerëzit
atëherë filloni të duhet
përpiqemi të kuptojmë thellë veten uh to
përpiquni të kuptoni thellë
çfarë është inteligjenca në mendjen e njeriut
çfarë është vetëdija çfarë është vullneti i lirë
dhe unë mendoj se inxhinieria është vetëm një tjetër
mënyrë për të bërë
për të bërë filozofi
po jo, sigurisht që mendoj se ka
ka një rol për këtë dhe do të ishte
një konsideratë e rëndësishme nëse mundemi
në dukje përsëriten në një mënyrë artificiale
um
të
aftësia për të zgjedhur
um
ajo do te ishte
një konsideratë në të menduarit për këto
gjëra, por ka ende një pyetje
nëse kështu e bëjmë edhe nëse
ne mundem ne mundem
përsëris sjelljen në një mënyrë të caktuar në
një sistem artificial kjo nuk është deri
ne e kuptojmë funksionimin e trurit tonë
nuk është e qartë se kështu e bëjmë dhe
siç them unë e kam fjalën për llojin e vullnetit të lirë
Unë jam i interesuar se ku jemi
përgjigjet
arsye konsideratat e vlerës se si
do të tregojmë nëse ishte një sistem
sinqerisht
duke u përgjigjur duke kapur dhe duke iu përgjigjur
Uh fakte rreth vlerës ose nëse ato
ishin të drejtë
duke replikuar duke dhënë përshtypjen e të
duke bërë kështu um
nuk di as te mendoj
që në procesin e ndërtimit të tyre i
mendoj se do të marrim shumë njohuri dhe
sapo të bëhen
i ndërgjegjshëm
ajo që do të ndodhë është pikërisht ajo
e njëjta gjë po ndodh tani në shah
që dikur është shahu
motorët larg
zëvendësoi the
aftësitë e njerëzve njerëzit e thjeshtë
i kanë harruar ose i përdorin ato
ndihmojini ata të studiojnë dhe gjëra të tjera, por ne
ende
themi ne rregull le te jene motoret dhe pastaj
ne njerëzit thjesht do të luajmë mes secilit
e drejta tjetër
kështu që
ashtu si delfinët dhe brejtësitë
nuk janë aq të shqetësuar për njerëzit përveç
për një burim ushqimi
ju e dini se ata bëjnë gjënë e tyre dhe
le të hedhim ne njerëzit raketa në hapësirë
dhe të gjitha ato lloj gjërash që ata nuk i bëjnë
atyre nuk u intereson, mendoj se ne thjesht do të fokusohemi
mbi veten tonë por në procesin e
ndërtimi i sistemeve inteligjente i ndërgjegjshëm
sistemet mendoj se do të arrijmë të marrim një
të kuptuarit më të thellë të
e uh roli i ndërgjegjes në në
mendjen e njeriut dhe si ajo çfarë uh
cila është origjina e saj është ajo bazë
shtresa e realitetit
a është uh fenomene fort në zhvillim të
trurit ose ashtu si ju
thënë shkëlqyeshëm këtu mund të jenë të dyja
sikur nuk janë reciprokisht ekskluzive
ballafaqimi me vetëdijen duhet të jetë
një detyrë ndërdisiplinore ne kemi nevojë për ju
e di
filozofët
neuroshkencëtarët fizikantë um inxhinierë
duke i përsëritur këto gjëra në mënyrë artificiale
dhe
të gjithë duhet të punojnë në hap dhe
um ti e di që jam shumë i interesuar
do të thotë shumë
gjithnjë e më shumë shkencëtarë vijnë në kontakt
me mua në të vërtetë ti e di ta thuash këtë
ishte një nga gjërat më të mira për mua
mendoj se kjo ka ardhur nga shkrimi i një popullore
libër
nuk është vetëm nxjerrja e ideve
një audiencë e përgjithshme, por duke marrë idetë
për shkencëtarët dhe unë do shkencëtarët
kontaktoni duke thënë jo këtë në një farë mënyre
lidhet me punën time dhe do të doja
një lloj fillimi për të krijuar një rrjet
të një rrjeti ndërdisiplinor të
shkencëtarët dhe filozofët dhe
inxhinierë ndoshta ju e dini
i i nteresuar në
një afrim çiklist në pan dhe për shkak se i
mendoj se deri më tani psikizmi thjesht ka qenë i llojit
duke u përpjekur për të justifikuar ekzistencën e saj
dhe kjo është e rëndësishme, por mendoj një herë
ju thjesht vazhdoni me një kërkim aktiv
program
atëherë njerëzit fillojnë ta marrin atë
seriozisht mendoj
a mendoni se ne jetojmë në një
simulimi
nr
mendoj um
a ka ndonjë aspekt ky mendim
eksperiment që është bindës për ju
në kuadër të uh
psiqizëm pan
është e rëndësishme dhe
argument serioz
dhe ju e dini se nuk është për të qeshur
larg, mendoj se kam një problem me të
është
ka një supozim vendimtar
aty ajo ndërgjegje është substrat
i pavarur siç shkon zhargoni i cili
do të thotë se nuk ka të drejtë
e vendosur bukur po është softuer
në vend se hardueri, kjo varet
te organizimi dhe jo te sendet
kurse si panpsikist mendoj
ndërgjegjja është lënda e trurit
është gjëja e materies
kështu që unë mendoj se vetëm duke marrë
vetitë organizative të softuerit
në trurin tim dhe ngarkimi i tyre
ju nuk do të merrni gjërat në trurin tim
kështu që unë në fakt shqetësohem nëse në një moment
në të ardhmen ne fillojmë të ngarkojmë tonën
mendjet dhe ne mendojmë oh zot im gjyshe
ende atje ose e dini që mund të dërgoj email
gjyshja pasi trupi i saj është kalbur në
tokë dhe ju e dini dhe ne të gjithë fillojmë
duke ngarkuar trurin tonë mund të jemi ne
vetëm duke kryer vetëvrasje ne jemi thjesht
duke hequr qafe vetëdijen tonë dhe um
sepse unë mendoj se ju e dini këtë
nuk do
për mua ruaj
përvojën vetëm duke marrë
veçoritë e softuerit
um
kështu që është vendimtare, por gjithsesi është
kjo është një premisë vendimtare e
argument simulimi sepse ideja në
një univers i simuluar
Unë nuk mendoj se ai domosdoshmërisht
do të kishte vetëdije se është
interesante që ju si prind
psikist
janë bashkangjitur sepse për mua
panpsikizmi do të inkurajonte
mendimi se nuk ka një
dallim domethënës
si
në fund nuk është
substrati i pavarur
por ju mund të keni vetëdije në a
njerëzore dhe më pas zhvendoseni në diçka tjetër
ju mund ta zhvendosni atë në cloud
zhvendoseni atë në kompjuter
duket se kjo është shumë më e mundur
nëse vetëdija është shtresa bazë
po me siguri mundesh
ajo lejon mundësinë e
krijimi i drejtë i vetëdijes artificiale
sepse atëherë
nuk ka shpirtra nuk ka asnjë
lloj përbërësish ekstra magjikë kështu
po, padyshim që e lejon
mundësia e vetëdijes artificiale
dhe ndoshta duke ruajtur vetëdijen time
një lloj mënyre artificiale e vetmja ime
pika mendoj se ishte
është e drejtë
thjesht duke replikuar llogaritësin ose
veçoritë organizative
për mua nuk do të ruante vetëdijen
dua të them se, por disa antifa
kundërshtarët e materializmit nuk pajtohen me
Unë mendoj se David Chalmers është një
kundërshtar materialist ai është një lloj
duelist por ai mendon
mënyra se si funksionojnë këto ligje psikofizike
ata lidhen me
karakteristikat llogaritëse ose organizative
e mata kështu që ai mendon se ju e dini unë mendoj se ai
mendon se ju mund të ngarkoni tuajin
vetëdije um
priren të mendoj jo kështu
në atë kuptim
në këtë kuptim ne tani po jetojmë në një
simulimi
në llojin e uh specifik llogaritës
pamje e gjërave
në atë substrat ka rëndësi për ju po i
mendoj kështu po po
dhe në këtë jeni dakord me Sean Carroll
se fizika ka rëndësi
po fizika
është mënyra jonë më e mirë për të kapur
çfarë bëjnë gjërat e botës po
por jo ajo qenia
qenia e sendeve po është-qenia
është-ness faleminderit um mirë Russell
markë kam pasur një bisedë me Russell
Brandon ai tha oh ju do të thotë është-ness
kjo ishte një mënyrë e mirë e hapur, nuk është kjo
biznesi
i madh
pyetja e madhe qesharake
cili mendoni se është kuptimi i të gjithave
kjo uh ju uh
ju shkruani në librin tuaj uh atë hyrje
për realitetin tonë në autostop
udhërrëfyes
mund të lexojë një univers fizik të cilit
natyra e brendshme përbëhet nga
ndërgjegje
ia vlen një vizitë
kështu që
tonë
e gjithë biseda ka qenë për
pjesa e parë e asaj fjalie po
pjesa e dytë
ia vlen të vizitohet
pse ia vlen të vizitohet ky vend
pse ka kuptim
pse ka vlerë fare pse
këto janë pyetje të mëdha
Dua të them së pari, mendoj se psiqizmi
atë
është e rëndësishme të mendosh për katër
konsideratat e
kuptimin dhe vlerën siç kemi tashmë
diskutuar i
Unë mendoj se vetëdija është rrënja e
ju dini gjithçka që ka rëndësi në jetë
nga
emocione të thella mendime delikate
përvoja të bukura shqisore
dhe megjithatë unë besoj zyrtarin tonë
botëkuptimi shkencor
është e papajtueshme me realitetin e
vetëdija uh
dua të them që është e diskutueshme, por kjo është
atë që unë mendoj dhe unë mendoj se njerëzit ndjejnë
kjo në një nivel intuitiv
ndoshta është pjesë e asaj që e quajti Max Weber
zhgënjimin e natyrës ju e dini
që ata mendojnë
ata e dinë
ndjenjat dhe përvojat e tyre nuk janë
vetëm sinjalizimi elektrokimik dua të them
ata thjesht mund ta kenë atë shumë të informuar
intuitë por mendoj se mund të jetë
mbështetur rigorozisht kështu që mendoj se mundet
çojnë në një ndjenjë tjetërsimi dhe
një ndjenjë që na mungon një kornizë
për të kuptuar kuptimin dhe
rëndësinë e jetës sonë dhe
në mungesë të asaj njerëzit i drejtohen
gjëra të tjera për të kuptuar
kuptimin e jetës së tyre siç e dini
nacionalizmi feja fundamentaliste
konsumerizmi
kështu që unë mendoj se pansizmi është i rëndësishëm në këtë
në lidhje me bashkimin e
faktet sasiore të shkencës fizike
me si të ishte e vërteta njerëzore nga
ju e dini me çka dua të them vetëm
realitetin tonë cilësor
përvojë
um
siç e kam thënë tashmë, mendoj
ka objektive
fakte rreth
vlera dhe
çfarë duhet të bëjmë dhe çfarë duhet të bëjmë
besoni se ne i përgjigjemi dhe kjo është
shumë misterioze për të kuptuar të dyja
si mund të kishte fakte të tilla dhe si ne
mund të dijë rreth tyre dhe t'u përgjigjet
ata por
um
Unë mendoj se ka fakte të tilla dhe
ato kanë të bëjnë kryesisht me lloje
përvojë e vetëdijshme
kështu që ata janë aty për t'u zbuluar dhe
shumë nga
gjendja njerëzore është që t'i zbulojë ato
Burimet objektive të vlerës mendoj se po
po dhe pastaj dua të them
duke u larguar nga petullat në ju
e di
në një nivel edhe më të madh mendoj se i i
Unë mendoj se është e rëndësishme për mua
të jetosh me shpresën se ekziston një
qëllimi i ekzistencës
dhe se ju e dini se çfarë bëj
kontribuon në një farë mënyre të vogël për këtë
qëllim më të madh
dhe por ju e dini se unë
Unë do të thoja se nuk e di nuk e di nëse
Mendoj se ekziston një qëllim
disa gjëra tregojnë në atë drejtim
disa gjëra largohen prej saj
por
Unë nuk mendoj se keni nevojë për siguri apo madje
madje probabilitet të lartë
te
kam besim në diçka kështu që merret një
analogji supozoni se keni një mik
i cili është i sëmurë shumë rëndë ndoshta ka
30 shanse ata do t'ia dalin
ju nuk duhet t'i besoni shokut tuaj
do të bëhet më mirë
ju e dini sepse ndoshta jo por çfarë
mund të thuash nëse e di se mund t'i thuash
miku yt kam besim se je
do të bëhem më mirë se unë do të zgjedh
jeto me shpresë për këtë
mundësia që unë zgjedh të orientoj timin
jeta drejt asaj shprese
në mënyrë të ngjashme ju e dini
Unë nuk mendoj se ne e dimë nëse apo jo
ekziston një qëllim, por i
mendoj
ne mund të bëjmë zgjedhjen për të
jetoj me shpresën e asaj mundësie dhe i i
gjeni atë
një i vlefshëm
um
dhe mënyrë përmbushëse për të jetuar kështu ndoshta si
redaktori juaj do të doja uh
bashkëpunojnë me ju në redaktimi i
hyrje udhëzues autostop
se në vend që ia vlen të vizitohet
do të fusim
shpresojmë se ia vlen të vizitohet
[Të qeshura]
ose banorët shpresonin
që do të mendonit
ja vlen ta vizitosh Philip ti je
mendje e pabesueshme nje njeri i pabesueshem
duke qenë dhe në të vërtetë janë të përulur
um
dhe une jam
shumë i lumtur që je në gjendje të uh
argumentojnë dhe marrin përsipër disa nga këto
pyetje të vështira me disa nga
njerëzit më të shkëlqyer në botë
të cilat kishin menduar filozofët
rreth mendjes njerëzore kështu që kjo ishte një
bisede fantastike shpresoj te vazhdosh
duke folur me njerëz si Sam Harris jam i tillë
me vjen mire qe fole me joe i
mezi pres të shoh se çfarë shkruani çfarë
ti thua cfare mendon me pas faleminderit
shumë për bisedën sot faleminderit shumë
alex kjo ka qenë vërtet magjepsëse
biseda që kam kam shumë që kam nevojë
të mendosh në të vërtetë vetëm nga kjo
bisedë por faleminderit për faleminderit për
duke biseduar me mua
faleminderit që e dëgjuat këtë
bisedë me Philip Gough të
mbështesni këtë podcast, ju lutemi shikoni
sponsorët tanë në përshkrim dhe tani
më lejoni t'ju lë me disa fjalë nga
karl i ri
njerëzit do të bëjnë gjithçka pa marrë parasysh se si
absurde për të shmangur përballjen e tyre
shpirtrat e vet
njeriu nuk ndriçohet nga
duke përfytyruar figura drite por duke bërë
errësirën e ndërgjegjshme
faleminderit që dëgjuat dhe shpresoj të shoh
ju herën tjetër
ju